張廖姓語堂號
張廖姓
張廖姓是客家人的一個雙姓，但非複姓，而是兩個姓氏的結合，血緣上是張公廖母[1]。 在臺灣的廖姓家族可分為雙廖（張廖姓）和單廖兩種，單廖是單純的廖姓，主要分布在新竹縣、臺北市和高雄市。雙廖或是張廖姓，又稱廖皮張骨、活廖死張，就是生時姓廖，死後為姓張回歸為張氏祖先，其後代主要分布在臺中市[2]、雲林縣[3]、南投縣、宜蘭縣、桃園市和新北市。
張廖源流[編輯]
廖祖妣廖氏大娘，是廖三九郎公的獨生女，招夫婿張願仔公。（上承廖姓源流）
廖三九郎公有一個獨生女，名叫廖大娘， 品貌端庄，敏慧賢淑，精通詩書，事親至孝 。
廖三九郎公很富有，可是沒有子嗣。他看到張願仔 為人俊秀又豪傑，忠厚又老實；有意招贅張願仔為女婿。後來張願仔答應了。
廖三九郎公就招贅張願仔為女婿兼收為養子，並替他改名，叫做「廖元子」。廖三九郎把廖元子看做親生的兒子，把所有的產業交給他去處理。女婿對岳父母也像親生父母一樣孝敬，深受當地族人的讚譽。
在這當時，廖元子挺身而出和官方申辯。由於官司拖延多年後才結案，廖元子於在返家途中患病，生命垂危。臨終前，他囑咐獨生子廖友來，說:「我深受你的外祖父母知遇而恩惠，應該要捨命去報答，可是現在未能如願；你一定要代替我報答。記得子孫在生的時候要姓廖，以光耀母族，死後應該姓張，以記得不忘本姓，生死不忘，張廖兩全。」
廖友來謹承父志，以張承廖，並立誓說：「凡是我的後代子孫，在生時姓廖，死後寫著姓張，不可違背祖命，以報答廖族的恩德。」 他並告訴四個兒子說：「我們本來姓張，在雲霄西林和尚塘有祖先宗祠。以後每年應該回去祭祖掃墓，以盡孝道，若移居外地，要姓張或姓廖就隨個人的意願。而廖家的公媽更不可忘記。」
上述故事敘述廖姓（或張廖姓）人，「生時姓廖，死後歸張」一嗣來繼承張和廖二姓的由來。還有「張骨廖皮」、「活廖死張」、「人廖神張」、「雙廖」、「一嗣雙祧」的說法。這個故事說明張廖姓的先人感恩圖報，又不忘本的美德。
這更是張廖家族一世祖元子公及二世祖友來公的感人事蹟，希望張廖姓的後裔銘記在心。
清河始祖是天正張公，妣林蔡氏媽。
武威始祖是三九郎廖公，妣邱氏媽。
清武合族一世祖（張廖始祖）是元子張公，妣廖氏媽。「張公廖媽」。（以下請繼續看祖訓七條）
七崁祖訓[編輯]
「張廖」氏一族有七條祖訓，於明永曆十五年（1661年）興建祖祠周圍大樓時，於其大門門崁設七崁，用意是要子孫時時刻刻銘記祖先留有七條祖訓；亦有一意為 西螺七崁的「七崁」，就是源於這七條祖訓，「崁」原為「欠」，意指子孫欠祖先恩澤，必須追宗祭祖，時時感念祖先恩澤 。但不管原意為何，都是在告訴子孫要記住源本為何，從此子孫稱這七條祖訓為七嵌箴規。
第一崁：生廖死張，故曰張廖：「生存姓廖」，戶籍、兵籍、財產、名號、生辰、結婚屬之，「逝世姓張」，神主、墓誌、祭祀、神鬼屬之。
第二崁：不食牛犬，知恩無類： 牛犬獸類也，知主之恩，況於人乎，不食牛犬，有不食之恩，牛犬有恩於人也。獸類知恩，人獸雖異，而靈性知恩則同，故曰無類。
第三崁：得正祀位，猶勝籃轎八臺：古制養子為嗣但未有養孫廖三九郎收廖元子為養子但元子因族人諍訟知識突然逝世以致廖三九郎膝下猶虛因此三久郎希望孫廖友來「得正祀位」，而此事獲得邱高太祖妣的認同：「子孫孝順，母祖慈愛，竹藍為轎之樂，猶勝八台（八人抬之大轎）。」，而友來也奉行遺命，是謂一嗣雙祧，自立一族，以光「張廖」門楣。
第四崁：嗣續為女，繼絕為先：。無男而以女承嗣者，招婿生男，生廖死張固然也。如獨生子，則生身之父無歸宿，待子生孫，需先繼生父，為當務急，嗣女須書「張廖媽」以明由來，婿歸本姓，例不入張廖之祠，此繼絕為人道之始也。
第五崁：制無苟且，恐生戾氣： 守制中有孕，恐生戾氣之兒，乃胎教攸關也。守制前有孕，須求束帶以資分別，帶以布束腰，布長與柩齊。
第六崁：堂教修譜，敦親睦族：。祠堂非祇鰥祭祀，實乃教育子孫，使知遺訓，並知修譜，以明房派分布情形，引發敦親睦族之心，紀念宗功祖德之偉，旨在育英而兼禮教。
第七崁：遷籍修譜，天下一家：遷籍外出，姓張姓廖聽其自便，然必須修譜，庶幾知木之有本，如水之有源，乃序譜之宗旨也，子孫分布雖遠，序譜一查，天下猶一家焉。
渡臺開墾[編輯]
張廖姓渡臺開墾最早有文獻記錄可以追溯於清康熙四十年（1701年）廖朝孔當然24歲率同二弟朝孔、四弟朝路堂兄弟朝近、朝廳一行五人，冒海禁令出海渡臺，此時已有宗親廖必達等人在港尾、田心仔地區開墾，遂落腳於雲林縣二崙鄉開基[4]，而後續張廖姓族人於清康熙年間 (康熙四十年-六一年) 先後入墾二崙、田尾、港尾等三聚落[5]。
張廖宗祠崇遠堂[編輯]
張廖家廟崇遠堂始建於清道光 28 年 (1848年) 西螺保 (現今西螺鎮) 下湳，民國十三年 (1924年) 移建位於現今西螺鎮福田里，為詔安客張廖家族渡臺開墾西螺、二崙、崙背等地區之初，以凝聚宗親團結、懷念袓先德澤而所建宗祠，是詔安客家人在臺灣的重要精神與信仰中心。
清武家廟垂裕堂[編輯]
廖朝孔從雲林二崙帶來的墾戶大多落腳在西屯地區港尾仔（永興莊）一帶，清武家廟垂裕堂原先是廖朝孔[6]後裔所居住的三合院祖厝，，子孫繁衍越來越多，日治大正元年（1912年）由十九世裔孫廖大妹倡議興建家祠來奉祀廖朝孔及歷代祖先，並且已十八世祖廖克成擔任建祠總指揮策劃興建完成，並設立祭祀公業。
地理分布[編輯]
- 雲林縣西螺鎮、二崙鄉、崙背鄉
- 臺中市西屯區、大雅區、豐原區、清水區
- 南投縣南投市[7][8]
- 新北市土城區、板橋區、新店區安坑
- 桃園市大溪區、楊梅區
- 嘉義縣竹崎鄉
- 宜蘭縣羅東鎮、五結鄉（二結村、四結村）
《官陂張廖族譜序》（十五世裔孫耀箕有南拜撰）文中記述：先祖自康熙、雍正陸續渡台，最初都散居在西螺、二崙、崙背、三條圳、台中西屯、南投、豐原、西員寶、大溪街、板橋、新店、、羅東、四結、宜蘭等地謀業營生。
名人[編輯]
- 廖心勝：是全臺雙廖輩份中最高的長老，目前並擔任雲林縣二崙鄉農會理事，也是廖朝孔祭祀公業管理委員會委員[9]。
- 廖文奎：台灣獨立理論的鼻祖，同時也是臺灣民族主義思想的重要理論奠基者。
- 廖大林：前中華民國立法委員，依張廖族人族譜序列，是第19代[10]。
- 廖學澍：前台中市市議員.民政局長，依張廖族人族譜序列，是第20代[10]。
- 廖學海：前雲林縣二崙鄉鄉長，依張廖族人族譜序列，是第20代[10]。
- 廖本煙：前中華民國立法委員，依張廖族人族譜序列，是第21代[10]。
- 張廖萬堅：中華民國立法委員。
- 張廖乃綸：台中市議員。
語言[編輯]
詔安客渡臺開墾後代約六十萬人，詔安客主要分布在雲林縣的西螺鎮、二崙鄉、崙背鄉等三個鄉鎮，約有五萬人，還能流利講詔安客語的，只有崙背、二崙地區約只剩八千人，其次是臺中市西屯區，其他地區零星分布人數很少。
請問，雙廖姓的女兒出嫁後，死後也要改回張姓嗎？
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