油畫解密：歷史上的香妃是否真的體有異香之三

油畫解密：歷史上的香妃是否真的體有異香

2011年07月07日 14:42:50 　來源： 搜狐文化

死亡之謎。關于香妃的死亡，有兩種說法。一種是被皇太後賜死，另一種是自然病死。前一種說法最具代表性的就是１９１４年古物陳列所在展出的所謂香妃戎裝像下寫的文字說明： 　　香妃者，回部王妃也，美姿色，生而體有異香，不假熏沐，國人號之曰香妃。或有稱其美于中土者，清高宗聞之，兩師之役，囑將軍兆惠一窮其異。回疆既平，兆惠果生得香妃，致之京師，帝命于西內建寶月樓（即今之新華門）居之。樓外建回營，毳幕韋鞴，具如西域式，又武英殿西之浴德堂，倣土耳其式建築，相傳亦為香妃沐浴之所。蓋帝欲藉種種以取悅其意，而稍殺其思鄉之念也。詎妃雖被殊眷，終不釋然，嘗出白刃袖中，示人曰：“國破家亡，死志久決，然決不肯效兒女汶汶徒死，必得一當以報故主。”聞者大驚。但帝雖知其不可辱而卒不忍舍也。如是者數年，皇太後微有所聞，屢戒帝弗往，不聽。會帝宿齋宮，急召妃入，賜縊死…… 　　皇太後即乾隆帝的生母孝聖憲皇後，死于乾隆四十二年（１７７７），而香妃（容妃）死于乾隆五十三年（１７８８），比皇太後晚死１１年，所以不可能是被皇太後賜死的。 　　香妃究竟是怎麼死的，至今仍然是個待解之謎。 　　香妃給我們留下了太多的傳說，太多的謎團，太多的想象空間，太強烈的尋求真相的渴望。歷史上的香妃究竟是怎樣一個人？我們接下來就詳細介紹。 　　歷史上真實的香妃 　　容妃就是香妃。我們上文提到，香妃和容妃是一個人。關于這個問題，史學界曾經有過爭論，現在基本上達成了共識。做這種判斷的理由是什麼呢？ 　　其一，乾隆帝只有一個來自新疆的妃子。容妃，無論是官書、檔案記載，還是實物考證，都證明是來自新疆的妃子。 既然香妃也是乾隆帝的新疆妃子，那麼香妃只能是容妃。 　　其二，她們“二人”都來自新疆，都是維吾爾族，都信奉伊斯蘭教，最後的封號都是妃。就是說家鄉、民族、宗教信仰、封號是一樣的，如果是兩個人，不會如此巧合。 　　其三，她們“二人”的父親、哥哥、五叔、六叔是相同的。新疆喀什香妃墓的資料中，提到香妃的父親是艾力和卓，哥哥是哈山和卓即圖地公（漢名），並說圖地公曾“和妹妹香妃一起去北京”。從《西域同文志》卷十一和《西域圖志》卷四十八記載的“和卓”世係中可知，艾力和卓即阿裏和卓。這兩個名詞在維吾爾語中是一個詞，只是漢字譯寫的差異。這兩本書上還記載了阿裏和卓的五弟是額色尹、六弟是帕爾薩，其子是圖爾都。圖爾都的維語原音為圖爾迪，因他是公爵，因此稱圖爾迪公，快讀則為圖地公，與上面提到的哈山和卓是同一個人。中國第一歷史檔案館藏的《容妃遺物折》中提到了部分容妃娘家人的姓名，其中有額思音、帕爾薩、圖爾都妻等。額思音就是香妃的五叔額色尹，帕爾薩就是香妃的六叔，圖爾都妻就是香妃的嫂子。既然香妃和容妃的家屬都是一樣的，那麼兩個人自然就是一個人了。 　　歷史上的香妃。那麼，歷史上的容妃即香妃到底是怎樣的一個人？乾隆皇帝為什麼要納一個維吾爾族女子為妃？她一生的經歷又如何？這也是世人普遍關注的問題。 　　容妃，生于雍正十二年（１７３４）九月十五日。她是新疆秉持回教始祖派噶木巴爾的後裔，其家族為和卓，故被稱為和卓氏，也稱霍卓氏。其父阿裏和卓為回部臺吉，哥哥叫圖爾都。容妃家族世代居住在新疆的葉爾羌。 　　乾隆二十年（１７５５）五月，清政府派兵平定了新疆阿睦爾撒納的叛亂，解救了墨特的兩個兒子波羅尼都和霍集佔（大小和卓）。可是這兩個人不但不感恩戴德，反而以怨報德，聚眾叛亂，反對朝廷，分裂祖國。容妃一家反對叛亂，擁護朝廷，不順從大小和卓，被迫離鄉背井，全家從天山以南的葉爾羌遷移到天山北側的伊犁居住。乾隆二十二年（１７５７），清政府再次派兵平叛。乾隆二十四年（１７５９）秋，大小和卓的叛亂被平定。配合清軍平叛有功的容妃的五叔、六叔、哥哥及其家屬先後被召進北京，封官晉爵，宴請賞賜，並為他們建回子營，讓他們居住。容妃也來到了北京。為了感謝皇帝的恩德，表示對朝廷的忠心，額色尹和圖爾都決定將美麗聰明的容妃送進皇宮，服侍皇上。