河圖洛書

 河图洛书与仲景方术(图)

 仲景方术

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河圖洛書，中國古代傳說中上天授與聖王的神秘圖象或文字，相傳聖王如有德政，上天會授予河圖洛書，象徵天子天命所歸，有合法統治的權威。東漢鄭玄《六藝論》說：「河圖洛書，皆天神之言語，所以教告王者也。」
五代以後，洛書也指一種數字排列之圖案。五代道士陳摶提出了洛書的圖案，有人認為是重要的中國傳統易理哲學部分，後被廣泛應用於風水、占卜等術數中。

早期記述

河圖洛書最早見於《易經．繫辭》，其具體形式後世眾說紛紜。大抵而言，河圖洛書從紋路或圖象，演變成文書。
最初的河圖，是寶玉或奇石上的紋路，聖人可以從中理解天意。稍後河圖指簡牘或帛上的圖書。在漢代讖緯中，河圖洛書可以是玉石、龜甲、貝殼等東西上的紋路，又或是一般人不能理解的鳥蟲文。東漢時，亦有傳說河圖洛書繪畫於絲帛上。傳說河圖洛書上繪畫了天文地理，如天體星宿、河海山川，或並記載了歷代聖王名號及歷朝盛衰。^[1]
《繫辭》云：「河出圖，洛出書，聖人則之。」《禮記‧禮運》：「河出馬圖。」因此從孔子於古籍中記載得知河圖為伏羲時代黃河出現一匹龍馬，其身上有文彩圖案，謂之龍馬負圖，伏羲將其文字記載下來，因出於黃河，謂之河圖。另外於《論語·子罕》：「子曰，鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」《尚書》則記述：「大玉，夷玉，天球，河圖在東序。」

五代以後

近代研究中國古文化的學者，對河圖洛書有以下觀點：

• 來源於中國上古時代的九宮星相圖、與占星有關；
• 結合於陰陽五行、風水術數的觀念理論；
• 河圖亦導源於《周易‧繫辭傳》中的「天地生成之數」；

在宋朝之前，太極與河圖洛書的記述只有文字，一直到道家一代宗師陳摶才提出了太極、河圖、洛書的圖案。
陳摶首創「龍圖易」融合了漢朝至唐朝的九宮學說以及五行生成數的理論，提出圖像，名之為龍圖。之後北宋的劉牧又將陳摶的龍圖區分為「河圖」「洛書」兩種圖式：將九宮圖稱為「河圖」，五行生成圖稱為「洛書」。南宋時蔡元定則將它改變過來，反將九宮圖稱之為「洛書」而五行生成圖稱之為「河圖」。
南宋大學者朱熹則支持蔡元定的學說，並將記於《周易本義》卷首，確立了「圖九書十」「書九圖十」之分歧，「圖十書九」成為南宋以來之通用理論。

河圖

	火 七（成數） 二（生數）
木 八（成數）三（生數）	土 五（生數） 十（成數）	金 四（生數）九（成數）
	一（生數） 六（成數） 水

• 口訣：一六共宗水，二七同道火、三八為朋木、四九為友金、五十共守土。

戰國時期的《尚書，大禹謨》曰：「水火金木土，谷惟修」。其源起於河圖、洛書之數。益圖書之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在圖則左旋而相生，在書則右轉而相剋也。然土於圖書為五十中宮之數，無定位，無專體者也。

洛書

主條目：九宮圖

其排列為九宮圖

4	9	2
3	5	7
8	1	6

• 口訣：「載九履一、左三右七、二四為肩、六八為足、五居中央。」

配合上八卦形成： 一坎、二坤、三震、四巽、五入中宮、六乾、七兌、八艮、九離。這個順序，被應用在風水學上（尤其是玄空派風水學），稱為「洛書軌跡」。
在奇門遁甲中，則成：一白坎水休門、二黑坤土死門、三碧震木傷門、四綠巽木杜門、五黃寄中宮、六白乾金開門、七赤兌金驚門、八白艮土生門、九紫離火景門。

河圖洛書的應用

在中醫、易經、姓名學、占卜、八字學、紫微斗數、風水學、算命、擇日學、奇門遁甲等中國傳統五術中都有結合陰陽五行、生肖和應用到河圖與洛書的哲學理論。

河圖

河圖和中華古術五行思想相互印證，含生克乘侮變化次序，方位。
古術五行以自然界基本元素金水木火土作喻指事，暗含陰陽，謂之「氣」與「音」，類似於現在科學所謂「波粒二象」或者「質能二元」。
五行之氣可謂耳熟能詳，五行之音則在甲子納音的闡述中有所涉及。
「夫 氣始於東方而左行。音起於西方而右行，陰陽根錯而生變化、所謂氣始於東方者。四時始於木，右行傳於火，火傳於土，土傳於金，金傳於水；所謂音始於西方者，五音始於金，在旋傳於火，火傳於木，木傳於水，水傳於土。」

x	7（西）	x
3（南）	5	9（北）
x	1（東）	x

• 一三五七九對應五行之「氣」，自一而始。方位，並五行相生次序：東方一木生南方三火生中央五土生西方七金生北方九水復生木；

x	2（西）	x
8（北）	10	4（南）
x	6（東）	x

• 二四六八十對應五行之「音」，因河圖之數分天地，以觀察者為中心，如果大地是上西下東右北左南，則天空是上西下東左北右南。於是便有了五行之音始於西方二金，傳南方四火傳東方六木傳北方八水傳中央十土復傳金。

河圖附會

後世有以河圖成左西右東上北下南的所謂「天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。」並以此形成流派，都以五行指事，以河圖之數建模卻並不能自圓其說，有附會之嫌。

洛書

如果說河圖描述質能模型，那麼洛書則描繪了一個可能的四維時空的最小穩定模型——九宮。
以「吾（五）」為中心，縱橫對角皆穩定平衡，正是時空四維（模型此處不論）。「先天八卦」由此而生。

洛書演先天八卦

• 一坤九乾，三坎七離為陽數，對應長寬兩維。
• 二艮八兌，四巽六震為陰數，對應高三維及時四維。

以先天八卦逆推未來，故置換時間軸向量（二八對調）。 以人測天，故需南北對調。 東坤一東北艮二北坎三西北巽四西乾九西南兌八南離七東南震六。取河洛之「數」而新其「象」。

八兌	九乾（西）	四巽
七離（南）	x	三坎（北）
六震	一坤（東）	二艮

後天八卦的改進

後天八卦在先天八卦基礎上推演而出，加入「人之得失」概念。體現了「天人合一」的哲學思想。
陽東升西落，故陽進於東，陰進於西。人在中央，為「吾（5/10）」。
陽進數始於「1」；陰進數始於「2」。

• 後天順推始於先天東 + 吾 = 1 + 5 = 6，六震
• 六震占（6）+1（陽進數）=7，七離，陽進數進1 = 2
• 七離占（7）+2（陽進數）=9，九乾，陽進數進1 = 3
• 九乾占（9）+3（陽進數）=12，九宮十進制，12除10餘2，二艮，陽進數進1 = 4
• 類推，二艮佔六震位，陽進數=4

同理，

• 後天逆推始於先天西 + 陽進數 = 9 + 4 = 13，九宮十進制，13除10餘3，三坎
• 中宮不取，不進則退，三坎占（3）-2（陰進數）=1，一坤，陰進數進1 = 3
• 一坤占（1）+3（陰進數）=4，四巽，陰進數進1 = 4
• 四巽占（4）+4（陰進數）=8，八兌
• 類推，八兌佔三坎位

四巽	七離（南）	一坤
六震（東）	5 / 10	八兌（西）
二艮	三坎（北）	九乾

上古中古與近古發生的地軸變化，後天八卦「恰好」回歸了左東右西上南下北，所以後天八卦的五行指代和河洛已有差別。
河圖洛書的主要作用便是在太極兩儀的陰陽學說基礎上，將五行八卦聯繫起來。

周易卦序

主條目：周易卦序數

進一步的，結合先後天八卦和河圖洛書，推演出周易卦序。