隨緣

鳥兒落在電線上為什麼不會觸電？ 我們如果用手抓住裸露的 電線，就會觸電而死。為什麼鳥站在裸露的高壓線上卻毫不在乎呢？所有的電器都接著兩條線，一條叫火線，另一條叫地線。只接通一條線，燈泡是不會亮的。我們 手摸火線，腳站在地上，就等於同時又摸到了地線，使電路接通，人就會被電死。小鳥因為只接觸一條線，所以不會觸電。 因為雙腳都停在同一根電線上。 正確說來，因為雙腳都連接在相同電位的電線上。電流如水流一樣，都有從高處往低處流的性質。地形高低差越大時，大量的水會往下沖。同樣的，當電氣的「+」與「-」的差距越大時，就會有大量的電流通過。而這個「+」與「-」的電位差，就是所謂的電壓。 在此就以放在牆上掛鐘內1.5伏特的乾電池為例，「+」與「-」電位差為1.5伏特，這就是使時針移動的力量。 長期使用之後，變成1.4伏特、1.3伏特，力量逐漸減弱，結果，鐘就越走越慢了。 但是，就算為時鐘換新電池，如果無法正確地嵌在「+」、「-」端子上，那麼也不具有流通電力的力量。 仔細觀察停在電線上的鳥，只停在「+」端子上，而沒有停在「-」端子上。 停在同一根電線上，雙腳之間沒有電位差，因此鳥的身體不會有電流通過。 較大的鳥偶爾掛在電線上會觸電而死，大都是在起飛時，拍動的翅膀碰到了其他的線所造成的。 (轉載於 http://bwc.hkcampus.net/~bwc-phys/phywhy/em_birds.htm )

社會教育         社會教育活動與人類歷史一樣久遠，有人類即有教育活動，那種原始的教育，便是社會教育。社會教育這個名詞，與中華民國的歷史一樣久長，民國肇造，有了社會教育之名，也有了社會教育行政體制與實務。         社會教育的意義，綜括有三說：第一認為社會教育即是教育全體，社會教育化、教育社會化為其理想；第二認為社會教育即是學校教育以外的教育 活動；第三綜合上述二種說法，認為社會教育其有廣狹二義。茲試提社會教育的新界說為：「社會教育與學校教育同為一種重要的教育方式，其目的在共同促進全國 國民身心之充分發展，社會生活之全面改善，社會文化水準之普遍提高，以增進國家社會之繁榮與進步。」         許多社會教育學者強調社會教育具有幾項特質：一、社會教育的對象是全民的；二、社會教育的內容是生活的；三、社會教育的時期是終生的； 四、社會教育的場所是廣袤的；五、社會教育的方式是多種的；六、社會教育是改進社會全體的。可見社會教育不僅將教育活動推廣到整個社會，使所有民眾都可以 接受，都有接受的機會，而且也使教育擴及於人的生活之每一部分，俾其整個生活獲得改善，促進社會的發展。         世界各主要國家，如美、英、法、德、日、北歐等國，雖未必有社會教育之名，但其所謂成人教育、繼續教育、成人推廣教育、擴充教育、民眾教 育、社會意識教育或終生教育等，皆有社會教育之實。這些國家由於工業化、現代化的結果，為了提高成人的公民教育水準，增進國民職業和生產智能，都積極辦理 社會教育，其重點諸如：職業補習教育、大學推廣教育、圖書館博物館教育、廣播電視教育及休閒坐活教育等均甚發達與普及。         近三十年，我國社會教育的主要動向是：一、社會教育主要目的在復興中華文化；二、社會教育主要方法在透過各級學校，與社會教育機構配合辦理；三、建立縣市文化中心，以加強辦理社會教育事業和活動。         民國六十六年，蔣總統經國先生昭示「建立每一縣市文化中心，包括圖書館、博物館、音樂廳。」其實文化中心工作?是廣義的社會教育。現在各 級政府已在積極籌畫辦理文化中心館舍建築和文藝活動，將來文化建設大舉展開之後，乃是政府與民間繼續推動中華文化復興向下紮根的具體措施，這也是社會教育 積極發展的契機，屆時必可促

家庭教育概念與學校教育 ～以育有學齡子女的家庭為例 嘉義大學家庭教育研究所 龔惠文 一、前言 常聽到現在家長苦惱的說：「現 在的孩子真難教，既要讓孩子們生活在開放的管教態度中、要接受與以往不同的新課程，真不曉得如何教，管也管不動，老師沒說就不做，有些孩子即使老師說也不 見得會做。」也有家長乾脆「把孩子交給老師，交給學校」，希望藉由學校教育來培養孩子一切的言行、學習。學校教育真的那麼神通廣大？為何現在家長對於孩子 的教育，是那麼無力，不知從何做起。以下先就家庭教育做一概念介紹，再進行家庭中面對學校教育問題之探討與建議： 二、家庭教育的定義與內涵 （一）家庭教育的定義分析     為健全個人身心發展，營造幸福家庭，以建立祥和社會，而透過各種教育 形式以增進個人行家庭生活所需之知識、態度與能力的教育活動，稱為家庭教育。 （二）家庭教育的內涵分析     要瞭解家庭教育，可從每個家庭都會經歷的家庭生命週期來看，家庭生命 週期可分為八個階段，每個階段皆有其發展任務。 三、家庭教育產生的方式 （一）透過人類生態系統的相互影響而產生     從人類生態的觀點來看，影響個人發展的因素包括小系統、中間系統、外系統及大系統。家庭教育的影響力不只是個人與個人之間的相互影響，還包括個人與社區、社會價值觀、意識型態等的交互作用。 （二）透過家庭社會化而產生     每個社會都有一套約定俗成的行為規則，成員能遵守，可維持社會秩序，這套行為規則，最早是經由個人所生活的環境，將所屬團體的價值、態度、規範等「內射」到個人早先的氣質特徵，經過「內化」成為人格的重要部分。 （三）透過父母明示而產生     農 業社會中，家族長老多會要求子女背誦弟子規，這是早期社會典型的家庭教育教材。此外，父母長輩若瞭解家庭教育對晚輩發展的重要性，也能透過說理、訓示、示 範、引導等方式施行教育。今日家庭多為小家庭，社會支持網絡較傳統大家庭小父母忙於營生，明示教導子女如何經營家庭生活之機會大減。今日家庭教育應注重如 何協助父母重新承擔其家庭教育重擔。 四、家庭教育的可能性   （一）學習者 家庭是個人出生後的第一個學習場所，在學校尚未普及之前，大多數人是透過家中長輩代代相傳生活所需智能，而今雖有國民義務教育，家庭教育仍不可缺

「三位一體」的教育 接二連三多起未成年孩子的兇殺犯罪事件，手段殘酷無情，心性冷漠兇狠，並不亞於職業高手，以至全國人 民驚懼自危，茫然無所適從，而哀嘆、急呼現代教育之澈底失敗。 雖然，教育部企圖召回眾多失學少年，期望施以職業技能之訓練，來解決日益惡化的少年犯罪問題。但在憲 法教科文預算下限的取消，經費拮倨可期的情況下，一般以為此策將是徒勞無功。而也因之生出對臺灣前途 悲觀，甚至絕望的看法。 這一代教育的缺失是其來有自的。近半世紀以來，中國傳統教育的精神，隨著時代的變易與西化的腳步，逐 漸褪色淹失。臺灣的教育制度取而代之的，大抵是依循著美式的教育法則與理念。而居臺灣教育要津者，多 擁有美式碩、博士學位。他們對美式的教育制度頗有涉獵，也嘗高舉揭諸其民主、自由與法制的理念，企圖 美規夏隨，以成百年樹人；但是最後的結果，如今呈現在國人眼前的，居然是如此令人怵目驚心的變調曲。 這樣越淮為枳的悲劇，真叫人情何以堪，如何不讓人扼脕嘆惜。 美式的教育理念與作法大多基植於民主、自由與法制的奠石上，固無可議之處。但在臺灣，由於傳統校園倫 理的淪喪，師生關係的丕變，對於民主、自由與法制的抓捏不夠成熟，致使縱容與不負責任成為校園的主流 文化，而後衍生各種社會問題。 民主、自由與法制的美式教育側重在知識的傳遞，理性的推演與人權的申張。這樣的制度，深以為道德的教 育與薰陶是家庭的天職，無法假手於他人；當然，也就非為學校必然的責任了。而自美利堅立國以來，倫理 道德的基礎則又被認為是建植在與神的良好關係上。所以一般言之，在美國社會中，尤其是在廣大的中西部 裡，嚴格的家庭教育與教會兒童／青少年主日學是另類教育的主軸，與學校教育鼎足而立，構成完整的體系 。﹝雖然這個教育體系年來有逐漸傾頹之趨勢。﹞ 所以，臺灣少年犯罪的問題，是近代中國全盤西化中，先是棄絕自己優良家庭教育傳統，繼之只知美式教育 制度、理念的表象橫植，卻不諳或不屑其文化深蘊﹝尤其是有關基督教教育﹞的脫序反應。因此，臺灣少年 犯罪問題的嚴重，絕非給以職業技能的學校訓練就可以解決；臺灣教育問題也不是教育改革委員會所擬方案 的實施就可以

謝道韞 謝道韞 （又作 謝道蘊 ），字 令姜 （生卒年不詳）， 東晉 時人，是 宰相 謝安 的 姪女 ，安西將軍 謝奕 的女兒，也是著名 書法家 王羲之 的兒子 王凝之 的 妻子 。 詠絮之才 謝道韞留下來的事蹟不多，其中最著名的故事，記載在《 世說新語 》中：謝安在一個雪天和子姪們討論可用何物比喻飛雪。謝安的姪子 謝朗 說道「撒鹽空中差可擬」，謝道韞則說：「未若柳絮因風起」，因其比喻精妙而受到眾人的稱許。也因為這個著名的故事，她與 漢代 的 班昭 、 蔡琰 等人成為中國古代才女的代表人，而「詠絮之才」也成為後來人稱許有文才的女性的常用的詞語，這段事蹟亦為《 三字經 》「蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。」所提及。 婚姻 道韞嫁 王凝之 為妻，婚姻並不幸福。《 晉書 · 列女傳 ·王凝之妻謝氏》：「（謝道韞）初適凝之，還，甚不樂。安曰：『王郎，逸少子，不惡，汝何恨也？』答曰：『一門叔父，有阿大（謝尚）、中郎（謝據）；群從兄弟復有『封胡羯末』，不意天壤之中乃有王郎！』」封是指 謝韶 ，胡是 謝朗 ，羯是 謝玄 ，末是 謝川 ，都是謝家兄弟的小字。謝道韞抱怨說謝家兄弟都這麼有名氣，為什麼單單出了王凝之這個蠢才呢！ 捉刀殺敵 在 孫恩 之亂時，丈夫王凝之為 會稽 內史，但守備不力，逃出被抓被殺，謝道韞聽聞敵至，舉措自若，拿刀出門殺敵數人才被抓 [1] 。孫恩因感其節義，故赦免道韞及其族人。王凝之死後，謝道韞在會稽獨居，終生未改嫁。 注釋 ^ 《資治通鑑》記載：「凝之妻謝道蘊，弈之女也，聞寇至，舉措自若，命婢肩輿，抽刀出門，手殺數人，乃被執。」     東晉女詩人―謝道韞 作者:  山行 整理 【正見網2010年11月20日】

威廉·古斯特洛夫號郵輪 1939年9月23日，停泊在 但澤港 內作為 醫療船 的威廉·古斯特洛夫號 艦歷 國籍 德國 建造廠 漢堡 布羅姆與沃斯船塢 安放龍骨 1936年8月4日 下水 1937年5月5日 服役 1938年3月15日 結局 1945年1月30日被擊沉 性能諸元 排水量 25,484  GRT 艦長 208.50 公尺 艦寬 23.59 公尺 吃水 船頭6米/船尾7米 動力 Four 8-cylinder MAN diesel engines 9,500 馬力 速度 15.5 節 航程 12,000 海里 @ 15 節 容積 1,465 乘客 (設計) 船員 417 (郵輪) - 173 (海軍) 附註 489 客艙 (248 two-bed and 241 four-bed) 威廉·古斯特洛夫號 （ 德語 ： Wilhelm Gustloff ）是一艘 納粹德國 郵輪 ，由 布羅姆與沃斯船塢 （Blohm + Voss）所建造，她的名字是來自 納粹黨 瑞士 分部的領袖 威廉·古斯特洛夫 ，於1937年5月5日下水。在 二戰 末期，此船被用作載走被 蘇聯 紅軍 圍困在 東普魯士 的 德國 人（包括平民及少數官兵），最後在1945年1月30日於 波羅的海 被 蘇軍 潛艇 發射三枚 魚雷 擊沉。遇難人數估計由5,300至9,931人不等 [1] [2] ，是 鐵達尼號 的六倍有多，成為歷史上遇難人數最多的 海難 。湊巧的是，當天正是威廉·古斯特洛夫50歲冥壽，也是 希特勒 上台的12週年。 歷史 這艘船原是作為 納粹德國 「 力量來自歡樂 」組織（ Kraft durch Freude ，縮寫KdF，一個專責為工人提供文娛康樂活動的工會組織）的郵輪，價值約為二千五百萬 帝國馬克 （RM）。直至1939年為止，威廉·古斯特洛夫號是KdF的郵船隊的 旗艦 。 1939年9月， 納粹德國 開始對 歐洲 各國發動侵略，威廉·古斯特洛夫號被軍隊徵用作 醫療船 至1940年11月。之後這艘船被用作 運兵船