隨緣

油畫解密：歷史上的香妃是否真的體有異香 2011年07月07日 14:42:50 　來源：  搜狐文化  　　死亡之謎。關于香妃的死亡，有兩種說法。一種是被皇太後賜死，另一種是自然病死。前一種說法最具代表性的就是１９１４年古物陳列所在展出的所謂香妃戎裝像下寫的文字說明： 　　香妃者，回部王妃也，美姿色，生而體有異香，不假熏沐，國人號之曰香妃。或有稱其美于中土者，清高宗聞之，兩師之役，囑將軍兆惠一窮其異。回疆既平，兆惠果生得香妃，致之京師，帝命于西內建寶月樓（即今之新華門）居之。樓外建回營，毳幕韋鞴，具如西域式，又武英殿西之浴德堂，倣土耳其式建築，相傳亦為香妃沐浴之所。蓋帝欲藉種種以取悅其意，而稍殺其思鄉之念也。詎妃雖被殊眷，終不釋然，嘗出白刃袖中，示人曰：“國破家亡，死志久決，然決不肯效兒女汶汶徒死，必得一當以報故主。”聞者大驚。但帝雖知其不可辱而卒不忍舍也。如是者數年，皇太後微有所聞，屢戒帝弗往，不聽。會帝宿齋宮，急召妃入，賜縊死…… 　　皇太後即乾隆帝的生母孝聖憲皇後，死于乾隆四十二年（１７７７），而香妃（容妃）死于乾隆五十三年（１７８８），比皇太後晚死１１年，所以不可能是被皇太後賜死的。 　　香妃究竟是怎麼死的，至今仍然是個待解之謎。 　　香妃給我們留下了太多的傳說，太多的謎團，太多的想象空間，太強烈的尋求真相的渴望。歷史上的香妃究竟是怎樣一個人？我們接下來就詳細介紹。 　　 歷史上真實的香妃 　　容妃就是香妃。我們上文提到，香妃和容妃是一個人。關于這個問題，史學界曾經有過爭論，現在基本上達成了共識。做這種判斷的理由是什麼呢？ 　　其一，乾隆帝只有一個來自新疆的妃子。容妃，無論是官書、檔案記載，還是實物考證，都證明是來自新疆的妃子。 既然香妃也是乾隆帝的新疆妃子，那麼香妃只能是容妃。 　　其二，她們“二人”都來自新疆，都是維吾爾族，都信奉伊斯蘭教，最後的封號都是妃。就是說家鄉、民族、宗教信仰、封號是一樣的，如果是兩個人，不會如此巧合。 　　其三，她們“二人”的父親、哥哥、五叔、六叔是相同的。新疆喀什香妃墓的資料中，提到香妃的父親是艾力和卓，哥哥是哈山和卓即圖地公（漢名），並說圖地公曾“和妹妹香妃一起去北京”。從《西域同文志》卷十一和《西域圖志》卷四十八記載的“和卓”世係中可知，艾力和卓...

油畫解密：歷史上的香妃是否真的體有異香 2011年07月07日 14:42:50 　來源：  搜狐文化 第二幅是戎裝像。１９１４年古物陳列所展出的就是這幅，當時懸挂在武英殿後右旁的浴德堂內，下面附有文字說明。這幅像出自清宮當沒有問題，但畫上沒有款識。有人說此畫的作者是郎世寧，可是郎世寧的畫作在《國朝院畫錄》和《石渠寶笈》中都有記載，此兩書中未見有關此畫的任何內容。有人說是他的“遊戲之筆”，郎世寧有多大的膽子，敢以“遊戲之筆”隨便畫當朝皇上的一名寵妃？曾經在古物陳列所工作過的原故宮博物院副院長單士元先生回憶當時的情況時說：“那時，我和幾個同事根據民國政府內務部一位官員說的‘這大概就是香妃’，並考慮到當時社會經濟效益商定的，是沒有查史料的，是錯誤的，是一種不負責任的行為，是應該糾正的。”原故宮博物院資深專家朱家溍先生特地寫了一篇《“香妃戎裝像”定名的由來》一文，進一步否定了這幅畫是香妃像。 第三幅洋裝像，也和前兩幅一樣，既沒有款識，也沒有圖錄記載，更沒有專門論述，將它說成是香妃像，同樣沒有任何依據。以上三幅，充其量也只能說是傳說中的香妃像。 　　第四幅是香妃吉服像。這幅像一般人很少見到，可惜現在不知流落到何方。 　　婚姻之謎。根據檔案記載，香妃是于乾隆二十五年（１７６０）二月進宮的，當時已２７歲。那個時代，女子一般都在十幾歲就出嫁，清帝挑選秀女，１３歲的女孩子就可參選。多爾袞的母親阿巴亥１２歲就嫁給了努爾哈赤，孝莊文皇後１３歲就與皇太極成了婚，孝康章皇後１５歲就生育了康熙帝。香妃入宮時已經２７歲，有人據此推測她很可能已經結過婚，而且婚史不會很短。如果香妃入宮前結過婚，那她以前的丈夫是誰？這次入宮，是因丈夫死了還是離婚了？如果是離婚，離婚的原因是什麼？以前是什麼時候結的婚？我們都無從得知。香妃也有可能在入宮前沒有結過婚。那個年代雖然盛行早婚，但個別晚婚的也不是沒有。當年葉赫部首領布揚古妹，風姿綽約，聰慧柔順，是有名的美貌佳人。也正因為她的美麗聰慧以及政治上的原因，到３３歲才出嫁，成了著名的“老女”。香妃久負美名，遠近聞知，她難道就不會是第二個“老女”嗎？在民間，也有一些有地位、有財富的美貌女子，倚仗自己的財、貌，高不成，低不就，總不能找到遂心如意的郎君，直到妙齡花季已過，耽誤了婚期。香妃會不會也屬于這種情況呢？...

油畫解密：歷史上的香妃是否真的體有異香 2011年07月07日 14:42:50 　來源：  搜狐文化  香妃，這個傳說中美麗神秘的女子，自清朝覆亡以後，忽然火了起來，就像一陣旋風，刮遍了大江南北、東海北疆，被編成了故事，寫進了小說，登上了舞臺，進入了熒屏。為什麼香妃之風久刮不衰？為什麼香妃之名越叫越響？其實就在于她是一個撲朔迷離的人物，在她身上有許多難解之謎，如名稱之謎、畫像之謎、婚姻之謎、死亡之謎，等等，引起了世人的關注和興趣。 　　 香妃之謎何其多 　　名稱之謎。“香妃”之名早在清朝末年的一些私人著述中就已出現了。 　　據迄今為止的考證得知，最早出現香妃之名的當屬光緒十八年（１８９２）蕭雄寫的《西疆雜述詩》卷四“香娘娘廟”，其中有“紛紛女伴謁香娘”一語。他在附錄中進一步寫道：“香娘娘，乾隆年間喀什噶爾人，降生不凡，體有香氣，性真篤，因戀母，歸沒于家。”光緒三十年（１９０４）刊印的《王湘綺先生全集》第五卷中，記有回妃被拐入宮，不順從皇帝，最後被皇太後絞殺的情節。　　“香妃”之名的廣泛流傳是在清王朝滅亡以後。１９１４年，故宮古物陳列所從沈陽故宮和承德避暑山莊調來一批文物搞展覽，其中有一幅年輕女子的戎粧像。在該畫像下面的說明文字中，明確指出：“香妃者，回部王妃也。美姿色，生而體有異香，不假熏沐，國人號之曰香妃。”從此以後，香妃之名大震。 　　由上述記載我們可以得到兩個信息：第一，香妃是回族；第二，香妃之得名與生來就“體有異香”有關。人真的可以“不假熏沐”就“體有異香”嗎？根據人的生理特徵，每一個人通過汗腺、皮脂腺，都會分泌出一些氣味來，人的五臟六腑內的氣味通過人的一些器官也會排出來，幾乎一人一味，有的氣味濃，有的清淡些。香妃身上的香味是否屬于這種氣味？我們不得而知。再者，一些愛美、生活講究的女子，常洗一種“花草浴”或“奶浴”。還有一些女人喜歡搽抹一些具有特殊香氣的高級脂粉之類，浴後、搽後，身體自然會散發出引人注意的、沁人心脾的香味來。香妃身上的香味是否來自化粧品或者浴液的氣味？這對我們而言同樣是個難解之謎。 　　反過來，說香妃之得名源于“體有異香”，也可能是一種望文生義的解釋，也不能排除由于香妃長得太美、秀色可餐，故美其名曰“香妃”這種可能性。總之，為什麼叫香妃，說法很多，至今尚無定論。 ...

河圖洛書   河图洛书与仲景方术(图)   仲景方术 維基百科，自由的百科全書 河圖洛書 ，中國古代傳說中上天授與聖王的神秘圖象或文字，相傳聖王如有德政，上天會授予河圖洛書，象徵天子天命所歸，有合法統治的權威。東漢 鄭玄 《六藝論》說：「河圖洛書，皆天神之言語，所以教告王者也。」 五代 以後，洛書也指一種數字排列之圖案。五代道士 陳摶 提出了洛書的圖案，有人認為是重要的 中國 傳統 易理 哲學 部分，後被廣泛應用於 風水 、 占卜 等 術數 中。 早期記述 河圖洛書最早見於《 易經 ． 繫辭 》，其具體形式後世眾說紛紜。大抵而言，河圖洛書從紋路或圖象，演變成文書。 最初的河圖，是寶玉或奇石上的紋路，聖人可以從中理解天意。稍後河圖指簡牘或帛上的圖書。在漢代 讖緯 中，河圖洛書可以是玉石、龜甲、貝殼等東西上的紋路，又或是一般人不能理解的 鳥蟲文 。東漢時，亦有傳說河圖洛書繪畫於絲帛上。傳說河圖洛書上繪畫了天文地理，如天體星宿、河海山川，或並記載了歷代聖王名號及歷朝盛衰。 [1] 《繫辭》云：「河出圖，洛出書，聖人則之。」《 禮記 ‧禮運》：「河出馬圖。」因此從 孔子 於古籍中記載得知河圖為伏羲時代黃河出現一匹龍馬，其身上有文彩圖案，謂之龍馬負圖，伏羲將其文字記載下來，因出於黃河，謂之河圖。另外於《 論語 ·子罕》：「子曰，鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」《 尚書 》則記述：「大玉，夷玉，天球，河圖在東序。」 五代以後 近代研究 中國 古文化的學者，對河圖洛書有以下觀點： 來源於中國上古時代的 九宮 星相 圖、與 占星 有關； 結合於 陰陽 五行 、 風水 術數 的觀念理論； 河圖亦導源於《周易‧繫辭傳》中的「天地生成之數」； 在 宋朝 之前， 太極 與河圖洛書的記述只有文字，一直到 道家 一代宗師 陳摶 才提出了太極、河圖、洛書的圖案。 陳摶 首創「 龍圖易 」融合了 漢朝 至 唐朝 的 九宮 學說以及 五行 生成數的理論，提出圖像，名之為龍圖。之後 北宋 的 劉牧 又將 陳摶 的龍圖區分為「河圖」「洛書」兩種圖式：將九宮圖稱為「河圖」，五行生成圖稱為「洛書」。 南宋 時 蔡元定 則將它改變過來，反將九宮圖稱之為「洛書」而五行生成圖稱之為「河...

虛懷若谷 成語名字，虛懷若谷，形容十分謙虛，出處《老子》。 虛懷若谷 - 詞語信息 詞 條：虛懷若谷 書法《虛懷若谷》 讀 音：xū huái ruò gǔ 英譯：have a mind as open as a valley -- very modest 解 釋：谷：山谷。 胸懷像山谷一樣深廣。 胸襟寬大得像山谷一樣。 形容非常 謙虛，能 容納很多意見。 表示對人的敬意，只能對他人，不能對自己使用。 用法 主謂式；作謂語、賓語、 狀語；含褒義。 示例 1、當代· 殷謙《 中國文壇的那些事兒》：“如樹立我們個人的精神一樣，擁有精神財富的人必然是一個優秀的人，那麼我們所在的這個社會呢？要想進入一個文明的 社會，殷謙以為就必須養成在批評中成長的習慣，人與社會亦然，都要學會在批評中慢慢長大，逐步走向成熟。所以，文明的社會必然是一個鼓勵並培養批評精神 和懷疑精神的社會。我們常說，優秀的人有極高的素養，甚至是虛懷若谷，他們都有一個能包容一切的胸懷，所以說，一個社會倘若對批評的寬容度和寬容度愈大， 那麼這個社會的文明度也就愈高。” 2、清·陳確《复吳裒仲書》：“讀教益，知虛懷若谷，求益無方，彌深感嘆。” 3、 紀伯倫《貪心的紫羅蘭》：“玫瑰花聽到鄰居紫羅蘭的哀嘆，笑著搖了搖頭，說：“在百花群裡，你最糊塗。 你 身在福中不知福。 大自然賦予你其他花草都不具備的芳香、文雅、美貌。 趕快打消你這些奇怪的念頭和有害的願望吧！ 滿足天賜予你的福氣吧！ 你要知道：虛懷若谷的人，地位無比高尚；貪得無厭者，永遠貧困飢荒。 　 反義詞 盛氣凌人、 目中無人、 目空一切、 自高自大、 咄咄逼人、傲岸不群、斤斤計較。 近義詞 平易近人、 謙虛謹慎、 大智若愚、 和藹可親、 光明磊落、寬宏大量。 　 典故 《 老子》：“古之善為士者， 微妙玄通，深不可識……敦兮其若樸，曠兮其若谷。”又：“ 上德若谷。” 王弼注：“不德其德， 無所懷也。”後因以“虛懷若谷”形容非常虛心，心胸開闊。 譯文 《 老子》：“古時候善於行道的人，微妙通達，深刻玄遠，不是一般人可以理解的。正因為不能認識他，所以只能勉強地形容他說：他小心謹慎啊，好像冬天踩著水 過河；他警覺戒備啊，好像防備著鄰國的進攻；他恭敬鄭重啊，好像要去赴宴做客；他行動灑脫啊，好像冰塊緩緩消融；他純樸厚道啊，好像沒有經過加工的 原料；他曠遠豁達啊，好像深幽的...

鹹豆漿怎麼做? 無糖豆漿（清漿）　　　　　　　　一碗 碎蘿蔔乾　　　　　　　　　　　　一茶匙（炒熟） 碎榨菜　　　　　　　　　　　　　一茶匙 蔥花　　　　　　　　　　　　　　一大匙 麻油辣油　　　　　　　　　　　　一茶匙（隨個人口味調整） 炒熟的蝦米　　　　　　　　　　　一茶匙 柴魚粉　　　　　　　　　　　　　1/4茶匙 醋　　　　　　　　　　　　　　　一茶匙 作法： 除了豆漿以外的所有材料放進碗裡，豆漿加熱至幾乎滾燙，快速衝進碗裡即可食。 鹹 豆漿必須使用的是生漿，也就是黃豆加工後未加入其他調味料的原漿，然後加入白醋，藉由白醋與生漿的化學反應，產生最基本的鹹豆漿，一般會在加入辣油、蝦 米、油條、蔥...等東西提味，合一般豆漿的成分並無不同，差異在使用的配料，營養價值部分因醋酸與黃豆汁產生反應，應該是有被破壞，而就飽腹感而言，鹹 豆漿加入多種配料，飽腹感部分會比一般豆漿來的好 鹹豆漿 材料： 油條，蝦米，榨菜絲，蔥，香菜（Coriander），肉鬆 調味： 黑醋 少許 辣油 少許 醬油 少許 麻油 少許 鹽 少許 做法： 拿生豆漿,但不需加糖，把不甜的生豆漿煮滾，然後再入材料煮20秒，再加入調味煮一點就好了。  民國44年，兩位北方籍的退伍軍人，選擇在永和這城市落腳 。憑其對家鄉美食的眷戀，以販賣之傳統方式，開啟了事業的起點。在創業的過程中，由於實在的做法與獨特的口味，深獲當地人的青睞，爾後又由於中正橋的拓寬工程，帶進了大批的外地客，藉由他們口耳相傳，慕名而來一嘗美食者，更不計其數。 從此，世界豆漿大王的聲名更遍及外縣市，真正樹立了，豆漿大王的的金字招牌，亦造成坊間競相模仿，掛名的旋風。然而，每當華燈初上世界豆漿大王仍是饕客們的最愛，夜生活起點的指標。 產品種類 1.冰豆漿 2.甜豆漿 3.鹹豆漿 4.米　漿 5.甜豆花 6.鹹豆花 7.冰豆花 8.燒餅油條 9.糯米飯 10.蘿蔔絲餅 11.蘿蔔絲蛋餅 12.牛肉餡餅 13.煎　蛋 14.蔥花蛋 15.鹹酥餅 16.豆沙餅 17.芝麻酥皮餅 18.花生酥皮餅 19.麥芽甜餅 20.蔥餅 21.鍋　貼 22.燒　賣 23.煎　包 24.花　捲 25.鮮肉包 26.叉燒包 27.小籠包 28.千層糕 29.馬來糕 30.蛋黃千

豆漿 維基百科，自由的百科全書 本文介紹的是一種黃豆製作的飲料。關於一種綠豆製作的北京風味飲料，詳見「 豆汁 」。 楊協成 豆奶 一碗鹹豆漿 豆漿 ，亦稱 豆奶 。 台語 亦稱 豆奶 [tāu-ling/tāu-ni]。 [1] 、 日語 稱 豆乳 ／とうにゅう。是一種以 黃豆 （或 黑豆 ）為原料製作的飲料。 豆奶也可指豆漿加 奶 的飲品。 起源 最早的豆漿紀錄是在一塊中國出土的石板上，石板製作年份約為 公元 25至220年，上面刻有古代廚房中正在製作豆漿的情況。 [2] 於公元82年撰寫的《論行》的一個章節中亦有提到製作豆漿的師傅害怕行雷會破壞他們的產品。 [3] 中國傳統一般相信豆漿的起源是1900多年前 西漢 孝子 淮南王 劉安 於母親患病期間，每日用泡好的黃豆磨成豆漿給母親飲用，劉母之病遂逐漸好轉，豆漿也隨之傳入民間。實際上此說法並無任何歷史支持，公元1578年成書的《 本草綱目 》記載：「豆漿，利氣下水，制諸風熱，解諸毒」，「豆漿性平味甘」。但亦只有說明劉安發明了 豆腐 而非豆漿。而早於10世紀，宋朝的朱熹所著的豆腐詩中亦有提到劉安製作豆腐。中外人士把豆漿一拼列為劉安的發明主因是豆腐的製作是需要使用豆漿的。但亦有人提出製作豆腐也能使用煮黃豆的湯而非過濾了的豆漿，在古代這濃湯亦被稱為豆漿。 [3] 南韓有人質疑豆漿的起源非來自中國，其學者認為10世紀之前的中國並無製作豆漿的紀錄，豆漿應為中國以北的民族所發明。 [4] 而南韓三育食品在日本銷售的產品上標注南韓為豆漿起源引起中國的不滿。 [5] [6] 但南韓的百科全書Naver則有清楚說明南韓在1973年才引進豆漿。 [7] 而中國亦不想炒作這個話題。 [8] 傳說 現時中國傳統認為劉安患病卻又想嚐黃豆的老母親製作豆漿以及豆腐，豆腐於明朝的作家筆中都指為劉安所發明。本草綱目及戒庵老人漫筆都有記載，而宋朝 豆腐詩亦有：「種豆豆苗稀，力竭心已腐，早知淮南術，安坐獲泉布。」的說法。《行神研究》引《綺翁憶梅庵雜記》記豆腐業淮南王劉安云：「相傳農曆九月十五 日，為淮南王劉安誕辰，內地豆腐業者均於本日舉行之公祭，祭畢聚餐。」劉安為西漢人，具辯才，善屬文，好讀書鼓琴，天下方術之士多歸之，在其在發明豆腐 時，蜀人名曰...