雙簧
雙簧
拼音：Shuāng Huáng （Shuang Huang）
曲藝的一種。一人表演動作，一人藏在身後說或唱，互相配合。比喻雙方串通的活動，由一方出面，另一方在背後操縱。雙簧往往由相聲演員兼演，亦以說、學、逗、唱爲主要藝術手段，多半是和相聲一起演出，可以視作相聲的一個分枝，而參加綜合性曲藝演出時即作爲單獨的曲種。雙簧又作“雙黄”。曲藝曲種。流行於全國各地。演員兩人，一人坐前，一人藏後；藏後者說唱，前坐者按說唱内容表演各種動作，使觀眾感到如前坐者說唱一樣。演出多以滑稽取勝。相傳起源於清代曲藝演員黄輔臣。黄晚年嗓喑，演出時隻能由其子蹲在椅後說唱，後人模仿而成爲另一曲種。比喻雙方的行動表面上似乎無關，其實按祕密約定進行，互相配合，他們兩人，一個願打，一個願挨，唱的是一出雙簧。
簡介
雙簧是流行於北京城區的曲種。形成於清代中葉。原爲曲藝藝人在“全堂八角鼓”中表演的一種形式，初名“雙學一人”。已知最早的雙簧藝人是黄輔臣，清末“百本張”雙簧鈔本中曾提到：“我們學的故去的生意人黄輔臣。”成於清嘉慶初年的車王府曲本《劉公案》之二十三部，寫當時宣武門至西單一帶的演藝活動，有“三檔就是《施公案》，這人在京都大有名，他本姓黄叫黄老，‘輔臣’二字是眾人稱”的唱詞，由此可知，黄輔臣當於乾隆末年至嘉慶初年在北京獻藝。李斐叔在《梅邊雜憶》中說：黄“面目奇醜，初亦說書之流，以一人能學各種人物動態，故名雙黄。其後始分爲兩人作一人也”。據此有人認爲黄輔臣爲雙簧創始人，即一人創始說；“雙黄創始於北京票友黄氏昆仲，故稱雙黄。其拿手處在前臉不在後臉，在指手畫腳不在唱工好歹”，即兄弟二人創始說；還有一說，認爲黄輔臣並非票友，乃一擅說《水滸》的評書藝人，雙簧爲他與其侄黄鶴飛共創，亦即叔侄二人創始說。藝人們常說：“前臉講究發脱賣相(表演)，後臉講究說、學、逗、唱、彈。”使觀眾看來像是一個人自彈自唱自演一樣，所以曾有“雙簧要學黄輔臣，前後好像一個人”的說法。初興時以學唱爲主，後臉操三弦自彈自唱硬書、蓮花落曲目選段或一些小曲，前臉持鼓架子充作三弦，配以相應的表情與動作。雙簧靠學、歪學、故意露出破綻、失誤而逗笑。由於它善於插科打諢，民國初年後有不少相聲演員紛紛學演，後臉多棄弦不用，隨之增強了說的成分。同時將黄字改成鼓舌如簧的簧，漸漸竟使一些人誤認爲“雙簧是相聲的一種。相聲需要引人笑樂，其所以引人笑樂的方法極多，雙簧即其方法之一”(《人民首都的天橋》六十二頁)。雙簧因曲目短小，一般每場表演時，經常連續演出二三個曲目。演至結尾掀起高潮，有時學扭秧歌，有時學唱雜曲，有時學舞蹈，在觀眾酣暢的笑聲中戛然而止。
自黄輔臣之後，陸續出現的著名的演員有：孫皮、張德泉(藝名張麻子)、李德鍚(藝名萬人迷)、徐維亭(藝名徐狗子)、張顺義、趙靄如、朱闊泉(藝名大麵包)、郭榮山、韓永先、孫寶才(藝名大狗熊)、王文祿。除孫皮兼唱八角鼓、徐維亭兼唱蓮花落、郭榮山與韓永先兼演拆唱八角鼓外，餘者都以演相聲爲主、雙簧爲輔。
中華人民共和國成立後，有北京市曲藝團的孫寶才、王文祿等表演雙簧。二十世紀六十年代初，該形式被視爲格調低俗，開始息影舞台。八十年代後，雙簧作爲傳統藝術形式再度出現，有羅榮壽、郭全寶、莫岐、王鳳朝等人表演，受到觀眾歡迎。雙簧的傳統曲目有《下南鄉》、《賀龍衣》、《羅成出馬》、《竇爾敦》、《耍狗熊》、《詩書債》、《道德三皇五帝》、《結巴撈牛》、《太陽出來一點紅》、《二呀我的哥》、《月影照花台》、《玉堂春》、《王二姐思夫》、《珍珠衫》、《八月里豐年多》等。
中華人民共和國成立後新編曲目有《綿陽漁鼓》、《大秧歌》、《演話劇》、《鎮壓反革命》、《滅蚊蠅》、《收麥子》等。
雙簧詳細解釋
“雙簧”有兩個解釋，一個是管樂器中有雙簧片的一種，常叫“雙簧管”；另一個是中國源於北京的一種曲藝名字，由前面的一個賞表演動作，藏在後面的一個人或說或唱，互相配合，好像前面的演員在自演自唱一樣。
單講黄字，是發出聲音的意思。樂器中振動發音的薄片叫“簧”。簧片有竹制、木制、金屬制多種。樂器簧片有一片的、兩片的、多片的。一片的叫單簧，如單簧管；多片的叫自由簧，如笙、口琴；兩片的叫雙簧，如雙簧管等。不過樂器中的雙簧和單簧、自由簧，都在管内藏着，隻能聞其聲，不可見其形。
人嗓子里的聲帶，也是起發音作用的兩個薄片，但不叫雙簧，隻有表示不同的語言時，有的時候才用簧字。比如說一個人說話給别人聽，聲東擊西，指桑罵槐，叫“摔簧”；花言巧語迷惑人叫“鼓簧弄舌”；兩個人或更多人事先商量編好一套謊言，爲達到某種目的，一唱一和，用來欺騙某人，也叫演“雙簧”，這種雙簧俗稱“捏窩窩兒”，這是生活中的雙簧，它可能是按曲藝雙簧的以假作真，借用其名。
曲藝雙簧是兩個演員，一人用形體表演，一人用聲音說唱，合二爲一，以假作真。說唱者，必須嗓子好，聲音亮。表演者不發音，隻張嘴模仿說唱的口形，大嘴張開，甚至能讓人看見喉内的肉簧片——聲帶。有一副對聯描述雙簧的表演惟妙惟肖：假說真學仿佛一個，前演後唱喉嚨兩條。
雙簧創始緣起
雙簧爲北方說唱表演之一，相傳爲清代北京藝人黄輔臣所創，因其姓「黄」而得名。至於創始緣起說法則有二說，分述如下：
第二種說法爲：黄輔臣是清代幹、嘉時期藝人，擅長說「硬書」，晚年嗓音失聲，無法演唱，於是改爲二人合作，據傳合演者即爲黄輔臣之子，表演時躲在其父身後仿真各種人物聲音說話、演唱，黄輔臣則在前依樣表演，不出聲，偶而故意露出破綻，逗引觀眾發笑，因前後二人都姓黄，所以謂之「雙黄」。
表演雙簧的創始人是清末硬書(自彈自唱)藝人黄輔臣(子弟八角鼓票友出身)，其生卒年代不詳，對其由演硬書改演雙簧的說法也不一樣。對雙簧比較普遍的說法是：鹹豐帝死後，慈禧太後專權，除了愛看戲，她也愛聽曲藝說唱。據說一次傳黄輔臣進宮演出，當時黄已經七十多歲不能演唱了，若進宮去唱不了，要問罪，不進宮是抗旨不遵，要殺頭。怎麼辦？他想了個辦法。他兒子也能彈能唱，於是就帶他兒子進宮，表演時讓他兒子蹲在袍子下面唱，他自己坐着彈弦子，唱時隻張嘴學他兒子的口形。慈禧看了很高興，說：“你老了老了，嗓子倒好了，真是返老還童呀！”黄輔臣一謝恩下跪，慈禧發現他嗓音嘶啞，同時也發現了他的兒子，開始大怒，後得知一唱一表時高興了，說：“你們這是雙黄呀！”雙黄本是兩個姓黄的意思。後來爲和京劇的二黄相區别，將黄字加個竹字頭，從此有了雙簧之名。所以說是慈禧太後禦賜的名字，這種傳說是人們公認的。但事實上，不經允許，黄輔臣是不能將他的兒子帶進宮的，在太後面前暗中演唱更是不可能。這些隻能說明，雙簧是清末黄輔臣創造的一種曲藝形式。
有關黄輔臣，至今未見准確的生卒記載。據有關文字資料，他一生跨過清朝的乾隆(1736-1795)、嘉慶(1796-1820)、道光(1821-1850)、鹹豐(1851-1861)、同治(1862-1874)等五個年號。假設他生於乾隆末年(公元1795年)，至嘉慶末年約26歲，道光末年約56歲，鹹豐末年約68歲，至同治末年70有餘。同治以後，都是慈禧太後垂簾聽政，傳老藝人供差，黄輔臣年老唱不了，創造一個演、唱分開而又合二爲一的新形式，也是在情理之中的。所以說，雙簧這個曲種的出現，不能在清朝同治年以前。
雙簧的化妝
演雙簧必須有場面桌和椅子，其道具除說相聲用的醒木、手絹、摺扇之外，還有一個演雙簧專用的頭飾：套在頭上的小辮，一般都用繩圈拴一個小圓托，上連一根沖天杵獨辮，也有其他樣式的。趙靄如演雙簧，就用青綢子條做的兩個小羊犄角辮套在頭上，兩辮在耳上。這可能是根據不同臉型而設計的。
雙簧演員甲(表演者)化妝時，先坐在桌後椅子上，由演員乙(說唱者)將其大褂領子窩進去，露出脖頸，然後自己用大白塊將兩眼和嘴部抹上三大塊白，爲了看清頭部動作、面部表情和語言口型。甲邊化妝邊說，在窩領子時甲把乙當成理發師傅，說：“就一個人呀？我刮刮臉！”開始抹大白時說：“人是衣，馬是鞍；西湖景，配洋片。人不倒飭不好看，倒飭起來再瞧——”乙：“好看啦！”甲：“更寒磣！”抹完大白，戴上小辮就開始表演。
化妝抹大白，也有不同的方法。如趙靄如演雙簧化妝是將大白壓成粉末，用手捏着往臉上揉。這可能是他臉瘦，眼窩深，用平面大白塊有的地方抹不上。
前幾年，電視里曾播放莫歧、王鳳朝的雙簧。莫歧化妝不是用大白，而是用定妝粉。拿定妝粉撲，將兩眼和嘴撲上三個白圓餅。隨着表演，隨着從臉上往四下飄飛白粉末。一段雙簧詞沒演完，三個白圓餅就基本上掉光，露出廬山真面。撲粉代替大白，雖然舞台效果不理想，但絕不會燒傷皮膚，毁壞容顏。
雙簧的表演
曲藝中的雙簧，多由相聲演員兼演。由甲、乙二人表演。甲化妝在前，模擬動作口形，稱“前臉兒”。乙在後說唱稱“後背”。傳統相聲都是甲智乙愚，演雙簧則反之，吃虧的多是甲。雙簧演員上場，先用相聲墊話鋪場，甲找包袱，乙捧哏。有時介紹雙簧的創始人黄輔臣，說爸爸在前邊表演，兒子在後邊說唱，用此找乙的便宜。演雙簧開始，前臉坐在桌後椅子上，先向觀眾咧嘴眯縫眼不發聲音地大笑，然後緊急收斂笑容，面目嚴肅，拍醒木給信號，後背說唱，前臉學其動作口型，術語稱爲“發托賣像”。再演一小段，故意露出破綻找笑料抓包袱，甲站起離桌露出乙。二人對口說幾句，接着再學雙簧。
孫寶才(大狗熊)、王文祿一檔，專門演雙簧。王文祿演後背，蹲在椅子後邊，用扇子擋住嘴說唱，因離前台遠，要用很強很亮的嗓子演唱，這是相聲雙簧的基本形式。演後背相當吃功夫，沒有紮實的基本功，沒有好嗓子是演不了的。現在好辦了啦，在椅子後邊放一個話筒，什麼好壞嗓子的演員都能演後背了。
拆唱八角鼓演員顧榮甫、尹福來也演過雙簧。拆唱八角鼓也帶演牌子戲，二人對口邊唱單弦牌子曲，做出滑稽可愛的表演，邊說與故事有關的白口抓哏找樂。他們演的雙簧與相聲雙簧所不同者是桌子後放兩把椅子，尹福來演後背時，也坐在椅子上，不遮臉，而且還彈三弦自彈自唱。顧榮甫演前臉，用支大鼓的架子摺疊着模擬彈三弦，其定弦、掃弦、按弦、換把等技巧和後背三弦音聲一致，演唱時張嘴對口型的功力更深。
雙簧附屬於相聲，後背不論蹲着坐着，都是相聲雙簧。相聲來源於八角鼓的逗哏，八角鼓演員過去都是自彈自唱。彈弦必須坐着，蹲着沒法彈。因此，兩把椅子，後背坐着的雙簧應是雙簧的原始形式。後來形式曲種獨立，後背大都不能彈弦了，所以改爲蹲着，隱蔽遮臉。
雙簧的發展
相聲雙簧是雙簧的標准形式，在中國廣闊的文藝海洋中，還有很多種不同形式的雙簧。有的名叫雙簧不是雙簧，也有的不叫雙簧而實際上是雙簧。現列擧幾種，爲了便於叙述，暫時各給起個名字，不一定恰當。
面具雙簧
六十年代初，在曲藝舞台上多半爲新節目，配合政治，宣傳時事，歌頌當代英雄模範，強調文藝爲政治服務，藝術性、趣味性放在第二位。王謙祥、李增瑞演過一些新雙簧。王謙祥演前臉，不抹白，不戴辮，化妝時蹲在桌後，罩袍服戴面具扮演角色。其面具蓋頂戴發，不全遮臉，露出嘴和下巴，以配合口型。演一小段，更換一次面具袍服，改變一個劇中人。李增瑞後背，台詞是當前國際時事，其中略加一些笑料，配合形勢作宣傳。這種很有意思的雙簧很象活報劇。
戲劇雙簧
曲劇《啼笑姻緣》中，由佟大方扮演沈三弦，魏喜奎扮演沈鳳喜。賣藝一場，魏喜奎打鼓唱梅花調，佟大方用一把沒有弦的道具三弦模擬伴奏，由樂隊配音。佟大方表演的定弦、換把、按弦指法等演奏技巧和配音協調一致，幾乎看不出破綻。這是戲劇中帶的一小段雙簧。類似這樣的雙簧在很多劇種里包括外國的戲劇中很常見。
影視雙簧
譯制片中的配音，是電視劇或電影中的雙簧。這種雙簧不是用口型去對聲音，而是配音演員用台詞語言的聲音去對劇中演員的口型。配音演員永不露面，隻有在字幕上打出姓名，真正成了雙簧的後背，可謂“吾聞其聲矣，未見其人也”。配音演員非常難做。因爲外語說一大串，譯成漢語隻幾個子，配音者既不能改變翻譯的台詞，又要有與劇情協調的語氣，更要符合劇中人的身份，還要用漢語發音對外語的口型。這些，恐怕雙簧的前臉——外國演員們用不着考慮了，譯制片配音工作卻費力不少。配音演員也有省力的時候，就是給中國影視片配音。同樣掙錢，卻不費勁。中國影視也有用中國人配音的，可能是表演者沒學過讀白、朗誦等影視演員的必修課吧。
歌曲雙簧
當前的音樂會上，常有號稱著名藝術家，紅得發紫的大腕歌星，塗脂抹粉，衣着華麗，從後台緩步翩翩出場，隨着樂隊的伴奏，引吭高歌，歌聲嘹亮響遏行雲。有時音響系統發生故障，這才原形畢露：原來歌聲是後台放錄音，歌星隻張嘴對口型，略作表演。看這種雙簧，不是可笑，而是可氣。觀眾付出昂貴的票價和寶貴的時間，看到的竟是如此的真人演出。
啞劇雙簧
電視字幕中打出“雙簧”，表演者是兩位話劇演員。場上無桌椅，演員不化妝，便裝上台。一人背起一人，前者算前臉，被背者算後背。前臉兩手在後，後背兩腿和頭都看不見，隻有兩隻胳膊伸向前。前臉的頭、胸、雙腿與後背的兩胳膊、手合成一人，互相配合作一些日常生活中的動作，如抽紙煙，掏手絹擦汗等，動作協調，一語不發，看着幽默可笑。這種生活近似雜技表演，隻有雙，沒有簧。二人的肢體合一，動作稍有疏忽，就能露出破綻。其演技要求是很高的。
小品雙簧
“華旅杯”笑星大賽中，有一場小品，實際是雙簧。表演者不知是何專業，其演技在相聲與話劇之間。前墊相聲，後演雙簧。其雙簧形式，也是前臉背後背，後背手伸向前和啞劇雙簧一樣。所不同者是有台詞，但台詞是由前臉說，此又不同於相聲雙簧。
有一年的春節晚會上，主持人報幕：葛派名劇《漢宮驚魂》。出場的是電影演員葛存壯。他穿黄蟒、戴王帽、黑三髯口，厚底靴，並沒有勒水紗抹彩。如果不是嶄新的行頭，活象過去老天橋的雲里飛。他邁着京劇的台步，唱《漢宮驚魂》中的“金鍾響”一段二黄三眼，還是有板有眼，有滋有味。唱完一句的過門時，從袍袖里掏出一軟包裝飲料，並向觀眾展示，然後用吸管喝。唱幾句後，京劇演員李光便裝從後台唱着出來，把葛存壯一推，這位漢光武皇帝翻着白眼閃在一旁，看李光在台中央清唱。這段唱完，葛存壯說：“我說李光，你可不對呀！後台唱得好好的，你怎麼出來啦？……”這個小品，是京劇清唱加雙簧。前臉有髯口蓋着嘴，用不着對口型。
特大型雙簧
近幾年，電視中經常播放特大型雙簧，前臉多至數十人，化妝抹彩，不出聲音地模擬表演。後背隻用一人，毫不費力，用手一按電鍵，吹、打、拉、彈、唱全有。這就是中國京劇音配像精粹節目。過去老演員，隻留下部分聲音資料，未能留下其舞台形象。音配像是爲了搶救國粹，振興京劇，弘颺祖國文化，使現代人既能聽到老演員的聲音，又能看到舞台形象。音配像是將老演員的演出實況錄音和教學錄音，用中青年名演員彩扮在舞台上配合身段作派，聲腔口型進行表演的錄像。聲與像分别單獨存在而又合成一體的錄像，就是雙簧，就是以錄音爲後背，配像爲前臉的雙簧。這種雙簧，場面浩大，演員眾多，故稱特大型雙簧。一個演員出場，還要帶出很多人。比如，皇帝帶太監、大鎧，娘娘帶宮女，文官帶龍套、衙役，武將帶武行，山大王帶嘍羅兵，等等，都是帶出四或八人。一整出戲的人數就可想而知了。這是前臉。後背放錄音，雖隻一人，錄音中的實際人數，比前臉配像的還多。如果錄音和配像的出場人數相同，實際錄音還有胡琴、鑼鼓文武場面樂隊，配像中沒有。因爲這些人是不需要的，也無法爲其配像。
曲藝雙簧
相聲和雙簧現今都在曲藝範疇之内，何必又分相聲雙簧、曲藝雙簧，正式的雙簧都是由相聲演員演出，故在雙簧之前加上相聲二字。所謂曲藝雙簧，其本身是曲藝相聲，其表演則是雙簧。
書籍《雙簧》
基本信息
作者： PETA
出版社：威向文化
出版年：2003/12/15
ISBN：9789867709653
内容簡介
《雙簧(上)》
作者：蟲曷 畫者：異境
都說戲子無情，可溫庭玉偏是個癡的。
七年前拋去自己的一切，隻爲他一個承諾。
可他卻走了，一句話也不留。
罷了罷了，就當是場戲，戲唱完了，他還要活下去。
局勢動盪，無奈托庇在顯赫的林家羽翼下，獨得林玉堂的寵愛。
以爲一輩子就這樣，然而他卻回來了，帶着他當年的承諾，衣錦還鄉。
隻是七年過去，物已變，人已非，心是否還和當年一般？
一出雙簧，三個男人。
一切早就是定局。
從那麼多年前開始。
《雙簧》 下 作者：蟲 曷
文案：
亂世讓李顺終有了出頭的機會，可他心愛的人，卻已在林玉堂的懷抱。
歲月的輪轉動着，人事全非，可心卻仍一如既往。
陰差陽錯的誤會歲解，但重逢的兩人卻已經身不由己。
兩情不能罷了，戲就會一直一直唱下去。
戰亂疊起，就算是有了林家的庇蔭，亦不會有永遠不變的安樂。
他想要跟那人過一輩子，無論這會付出什麼代價。
反正，隻要是在那人身邊，哪不是家呢。
一出雙簧，三個男人。
命運仍可以改變。
在那麼多年後展開。
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