明·施耐庵《水滸全傳》第七回：“這夥人不三不四，又不肯近前來，莫不要攧洒家。”最早起源於中國古代的易經思想，易經的每個卦都分6個爻，俗稱6爻卦， 意思為事物發展的6個階段，第三爻與第四爻處在6爻的中間位置，在易經中像徵正道和大道，不三不四說明一個人或一件事物不是在正道或大道上，有不務正業之意
「不三不四」
中國古文化的內涵博大精深。俗謂“不三不四，不仁不義，算甚麼東西”這句話是對那些違背人倫，背棄仁義道德者的鄙視之辭。
然而看似簡單的一句成語“不三不四”， 卻有其深刻的文化內涵與淵源。這句成語中的“三” 與“四” 這兩位數字的由來及其中隱藏的原始涵義，要追溯到上古時代的《河圖》。根據《河圖》：“天三生木，地八成之” 與“地四生金，天九成之” 的五行生成數法則﹙或依據《尚書•洪範》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”﹚這裡的“三” 與“四” 在《河圖》或《尚書•洪範》中均分別代表了五行中的“東方木” 與“ 西方金”。 而“東” 五行屬“木”， 主“仁” ；“ 西” 五行屬“金”， 主“義”。 也即“三與四” 分別對應着“木與金” 、“仁與義” 及“東與西”。
因此可知：一個“不三不四、不仁不義” 的人，就既不屬於五行象徵木的“東”， 又不屬於五行象徵金的“ 西”， 自然也就不能算甚麼“東西” 了。中華傳統文化其內涵的博大精深，由此可見一斑！
在儒教文化佔主導地位的中國古代傳統社會，“仁義” 是社會最基本的倫理道德，也是為全社會所普遍認同的基本價值觀。因而一個背棄倫理道德“不仁不義” 的人，必然被社會
不三不四
bù sān bù sì
不像這也不像那，不像樣子，指不正派，也指不像樣子,在形容人時多指人的品行不正派。
明·施耐庵《水滸全傳》第七回：“這夥人不三不四，又不肯近前來，莫不要攧洒家。”最早起源於中國古代的易經思想，易經的每個卦都分6個爻，俗稱6爻卦， 意思為事物發展的6個階段，第三爻與第四爻處在6爻的中間位置，在易經中像徵正道和大道，不三不四說明一個人或一件事物不是在正道或大道上，有不務正業之意
也該撒泡尿自己照照！～，就想天鵝屁吃！（清·吳敬梓《儒林外史》第三回） 清·宋長白《柳亭詩話·首善書院》第二十三卷：“聚不三不四之人，說不痛不癢之話，作不淺不深之揖，吃不冷不熱之茶。”
梁山泊好漢魯智深因救賣唱父女而拳打鎮關西命案，被迫削髮為僧，他到大相國寺去管理被地痞流氓霸占的菜園。這幫不三不四的人想方設法給魯智深一個下馬威，逼他離開，正設計圍攻他，沒想到魯智深把他們全打入糞坑里求饒
作謂語、定語、狀語；形容人的品行不好
neither fish,flesh nor fowl
日文ろくでもない，まともでない。どっちつかずだ，へんてこだ
日文ろくでもない，まともでない。どっちつかずだ，へんてこだ
ni chair ni poisson
unanstǎndig
ни то ни сё
有句稱行業不端的人為“不三不四”顯然人們對“三”與“四”這兩個數字有極大的好感
據史料記載古代將“天”為一“地”為二（水陸合計為二）“天地”相加成“三”不僅作為一個數而且還作為事物整體的象徵所以中外文學名著自古以來同現了許多“三部曲”以及“三進”“三打”“三氣”“三顧”“三讓”的故事情節漢字也就有了三人成眾三木成森三金成鑫三水成淼三土成垚三日成晶三口成品之類的變化字意更趨完整此外還有許多名言如“三十而立”“三人行必有我師”“三省吾身”“三思而後行”“三個臭皮匠合成一個諸葛亮”等都與“三”有關細細品味其意深遠
而對於“四”則另有一番說法謂之“周全”稱心“事事（四四）如意”矣故古詩以四式為主五言七言絕句五律七律西天如來佛旁必是“四大金剛”《西遊記》中的唐僧孫悟空豬八戒沙和尚四人為伍西天取經文房四寶紙墨筆硯古之文人操四藝琴棋書畫漢書寫四體真草隸篆楷書有四大家顏真卿柳公權趙孟（左兆右頁）歐陽洵四庫全書經史子集北宋文壇有四大家歐陽修王安石蘇軾黃庭堅元曲四大名門關漢卿鄭光祖白樸馬致遠明代四大才子唐伯虎祝枝山文徵明周文賓還有初唐四傑王勃盧照鄰楊炯駱賓王至於其他方面諸如“四季”“四方”之類的真是舉不勝舉縱觀“四”可以發現當時及後來人們評定的名人名物等遠不止這“四”個名次只是人們把“四”視為吉祥取“四”名而呼之成為習俗
古代文化中的“三”與“四”集中了勞動人民的智慧是古代文化的結晶“三”與“四”的用法託了人們對美好事物的嚮往或讚譽可見形容行為不端之人為“不三不四”就是這個緣由
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