晏子春秋·雜篇
内篇雜上第五
莊公不說晏子晏子坐地訟公而歸第一
晏子臣於莊公，公不說，飲酒，令召晏子．晏子至，入門，公令樂人奏歌曰：“已哉已哉！寡人不能說也，爾何來爲？”
晏子入坐，樂人三奏，然後知其謂己也．遂起，北面坐地．公曰：“夫子從席，曷爲坐地？”
晏子對曰：“嬰聞訟夫坐地，今嬰將與君訟，敢毋坐地乎？嬰聞之，眾而無義，強而無禮，好勇而惡賢者，禍必及其身，若公者之謂矣．且嬰言不用，願請身去． ”遂趨而歸，管龠其家者納之公，財在外者斥之市．曰：“君子有力於民，則進爵祿，不辭富貴；無力於民而旅食，不惡貧賤．”
遂徒行而東，耕於海濱．居數年，果有崔杼之難．
莊公不用晏子晏子致邑而退後有崔氏之禍第二
晏子爲莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑；俄而不用，每朝，致邑與爵．爵邑盡，退朝而乘，嘳然而歎，終而笑．其僕曰：“何歎笑相從數也？”
晏子曰：“吾歎也，哀吾君不免於難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無死矣．”崔杼果弑莊公，晏子立崔杼之門，從者曰：“死乎？”晏子曰：“獨吾君也乎哉！吾 死也！”曰：“行乎？”曰：“獨吾罪也乎哉！吾亡也！”曰：“歸乎？”曰：“吾君死，安歸！君民者，豈以陵民，社稷是主；臣君者，豈爲其口實，社稷是養． 故君爲社稷死，則死之，爲社稷亡，則亡之；若君爲己死而爲己亡，非其私昵，孰能任之．且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸！”門啟而入，崔 子曰：“子何不死？子何不死？”
晏子曰：“禍始，吾不在也；禍終，吾不知也，吾何爲死？且吾聞之，以亡爲行者，不足以存君；以死爲義者，不足以立功．嬰豈其婢子也哉！其縊而從之也！” 遂袒免，坐，枕君屍而哭，興，三踴而出．人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之，得民．”
崔慶劫齊將軍大夫盟晏子不與第三
崔杼既弑莊公而立景公，杼與慶封相之，劫諸將軍大夫及顯士庶人於太宮之坎上，令無得不盟者．爲壇三仞，陷其下，以甲千列環其内外，盟者皆脱劍而入．維晏 子不肯，崔杼許之．有敢不盟者，戟拘其頸，劍承其心，令自盟曰：“不與崔慶而與公室者，受其不祥．言不疾，指不至血者死．”所殺七人．次及晏子，晏子奉杯 血，仰天歎曰：“嗚呼！崔子爲無道，而弑其君，不與公室而與崔慶者，受此不祥．”俛而飲血．
崔子謂晏子曰：“子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，戟既在脰，劍既在心，維子圖之也．”
晏子曰：“劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非義也．崔子！子獨不爲夫詩乎！詩雲： ‘莫莫葛藟，施於條枚，愷愷君子，求福不回．’今嬰且可以回而求福乎？曲刃鉤之，直兵推之，嬰不革矣． ”
崔杼將殺之，或曰：“不可！子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以爲教矣．” 崔子遂舍之．晏子曰：“若大夫爲大不仁，而爲小仁，焉有中乎！”趨出，授綏而乘．其僕將馳，晏子撫其手曰：“徐之！疾不必生，徐不必死，鹿生於野，命縣於 廚，嬰命有系矣．”按之成節而後去．詩雲：“彼己之子，舍命不渝．”晏子之謂也．
晏子再治阿而見信景公任以國政第四
景公使晏子爲東阿宰，三年，毁聞於國．景公不說，召而免之．
晏子謝曰：“嬰知嬰之過矣，請複治阿，三年而譽必聞於國．”景公不忍，複使治阿，三年而譽聞於國．景公說，召而賞之．景公問其故．
對曰：“昔者嬰之治阿也，築蹊徑，急門閭之政，而淫民惡之；擧儉力孝弟，罰偷窳，而惰民惡之；決獄不避，貴強惡之；左右所求，法則予，非法則否，而左右 惡之；事貴人體不過禮，而貴人惡之．是以三邪毁乎外，二讒毁於内，三年而毁聞乎君也．今臣謹更之，不築蹊徑，而緩門閭之政，而淫民說；不擧儉力孝弟，不罰 偷窳，而惰民說；決獄阿貴強，而貴強說；左右所求言諾，而左右說；事貴人體過禮，而貴人說．是以三邪譽乎外，二讒譽乎内，三年而譽聞於君也．昔者嬰之所以 當誅者宜賞，今所以當賞者宜誅，是故不敢受．”
景公知晏子賢，乃任以國政，三年，而齊大興．
景公惡故人晏子退國亂複召晏子第五
景公與晏子立於曲潢之上，晏子稱曰：“衣莫若新，人莫若故．”
公曰：“衣之新也，信善矣，人之故，相知情．”
晏子歸，負載使人辭於公曰：“嬰故老耄無能也，請毋服壯者之事．”公自治國，身弱於高國，百姓大亂．公恐，複召晏子．諸侯忌其威，而高國服其政，田疇墾辟，蠶桑豢收之處不足，絲蠶於燕，牧馬於魯，共貢入朝．墨子聞之曰：“晏子知道，景公知窮矣．”
齊饑晏子因路寢之役以振民第六
景公之時饑，晏子請爲民發粟，公不許，當爲路寢之台，晏子令吏重其賃，遠其兆，徐其日，而不趨．三年台成而民振，故上說乎游，民足乎食．君子曰：“政則晏子欲發粟與民而已，若使不可得，則依物而偶於政． ”
景公欲堕東門之堤晏子謂不可變古第七
景公登東門防，民單服然後上，公曰：“此大傷牛馬蹄矣，夫何不下六尺哉？”
晏子對曰：“昔者吾先君桓公，明君也，而管仲賢相也．夫以賢相佐明君，而東門防全也，古者不爲，殆有爲也．蚤歲溜水至，入廣門，即下六尺耳，鄉者防下六尺，則無齊矣．夫古之重變古常，此之謂也．”
景公憐饑者晏子稱治國之本以長其意第八
景公游於壽宮，睹長年負薪者，而有饑色．公悲之，喟然歎曰：“令吏養之！”
晏子曰：“臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也．今君愛老，而恩無所不逮，治國之本也．”
公笑，有喜色．晏子曰：“聖王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖．今請求老弱之不養，鰥寡之無室者，論而共秩焉．”
公曰：“諾．”於是老弱有養，鰥寡有室．
景公探雀鷇鷇弱反之晏子稱長幼以賀第九
景公探雀鷇，鷇弱，反之．晏子聞之，不待時而入見景公．公汗出惕然，晏子曰：“君何爲者也？”
公曰：“吾探雀鷇，鷇弱，故反之．”
晏子逡巡北面再拜而賀曰：“吾君有聖王之道矣！”
公曰：“寡人探雀鷇，鷇弱，故反之，其當聖王之道者何也？”
晏子對曰：“君探雀鷇，鷇弱，反之，是長幼也．吾君仁愛，曾禽獸之加焉，而況於人乎！此聖王之道也． ”
景公睹乞兒於塗晏子諷公使養第十
景公睹嬰兒有乞於塗者，公曰：“是無歸矣！”
晏子對曰：“君存，何爲無歸？使吏養之，可立而以聞．”
景公慚刖跪之辱不朝晏子稱直請賞之第十一
景公正晝，被發，乘六馬，禦婦人以出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：“爾非吾君也．”公慚而不朝．
晏子睹裔款而問曰：“君何故不朝？”
對曰：“昔者君正晝，被發，乘六馬，禦婦人以出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：‘爾非吾君也．’公慚而反，不果出，是以不朝．”
晏子入見．景公曰：“昔者寡人有罪，被發，乘六馬，以出正閨，刖跪擊馬而反之，曰：‘爾非吾君也．’ 寡人以天子大夫之賜，得率百姓以守宗廟，今見戮於刖跪，以辱社稷，吾猶可以齊於諸侯乎？”
晏子對曰：“君勿惡焉！臣聞下無直辭，上有隱君；民多諱言，君有驕行．古者明君在上，下多直辭；君上好善，民無諱言．今君有失行，刖跪直辭禁之，是君之福也．故臣來慶．請賞之，以明君之好善；禮之，以明君之受諫．”
公笑曰：“可乎？”
晏子曰：“可．”於是令刖跪倍資無征，時朝無事也．
景公夜從晏子飲晏子稱不敢與第十二
公飲酒，夜移於晏子，前驅款門曰：“君至！”
晏子被元端，立於門曰：“諸侯得微有故乎？國家得微有事乎？君何爲非時而夜辱？”
公曰：“酒醴之味，金石之聲，願與夫子樂之．”
晏子對曰：“夫布薦席，陳簠簋者，有人，臣不敢與焉．”
公曰：“移於司馬穣苴之家．”前驅款門，曰：“君至！”
穣苴介胄操戟立於門曰：“諸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何爲非時而夜辱？”
公曰：“酒醴之味，金石之聲，願與將軍樂之．”
穣苴對曰：“夫布薦席，陳簠簋者，有人，臣不敢與焉．”
公曰：“移於梁丘據之家．”前驅款門，曰：“君至！”
梁丘據左操瑟，右挈竽，行歌而出．公曰：“樂哉！今夕吾飲也．微此二子者，何以治吾國；微此一臣者，何以樂吾身．”
君子曰：“聖賢之君，皆有益友，無偷樂之臣，景公弗能及，故兩用之，僅得不亡．”
景公使進食與裘晏子對以社稷臣第十三
晏子侍於景公，朝寒，公曰：“請進暖食．”
晏子對曰：“嬰非君奉饋之臣也，敢辭．”公曰：“ 請進服裘．”
對曰：“嬰非君茵席之臣也，敢辭．”公曰：“然夫子之於寡人何爲者也？”
對曰：“嬰，社稷之臣也．”公曰：“何謂社稷之臣？”
對曰：“夫社稷之臣，能立社稷，别上下之義，使當其理；制百官之序，使得其宜；作爲辭令，可分布於四方．”自是之後，君不以禮，不見晏子．
晏子飲景公止家老斂欲與民共樂第十四
晏子飲景公酒，令器必新，家老曰：“財不足，請斂於氓．”
晏子曰：“止！夫樂者，上下同之．故天子與天下，諸侯與境内，大夫以下各與其僚，無有獨樂．今上樂其樂，下傷其費，是獨樂者也，不可！”
晏子飲景公酒公呼具火晏子稱詩以辭第十五
晏子飲景公酒，日暮，公呼具火，晏子辭曰：“詩雲：‘側弁之俄’，言失德也．‘屢舞傞傞’，言失容也．‘既醉以酒，既飽以德，既醉而出，並受其福’，賓主之禮也．‘醉而不出，是謂伐德’，賓之罪也．嬰已蔔其日，未蔔其夜．”
公曰：“善．”擧酒祭之，再拜而出．曰：“豈過我哉，吾讬國於晏子也．以其家貨養寡人，不欲其淫侈也，而況與寡人謀國乎！”
晉欲攻齊使人往觀晏子以禮侍而摺其謀第十六
晉平公欲伐齊，使範昭往觀焉．景公觴之，飲酒酣，範昭曰：“請君之棄樽．”公曰：“酌寡人之樽，進之於客．”範昭已飲，晏子曰：“徹樽，更之．”樽觶具矣，範昭佯醉，不說而起舞，謂太師曰：“能爲我調成周之樂乎？吾爲子舞之．”太師曰：“冥臣不習．”範昭趨而出．
景公謂晏子曰：“晉，大國也，使人來將觀吾政，今子怒大國之使者，將奈何？”
晏子曰：“夫範昭之爲人也，非陋而不知禮也，且欲試吾君臣，故絕之也．”
景公謂太師曰：“子何以不爲客調成周之樂乎？”
太師對曰：“夫成周之樂，天子之樂也，調之，必人主舞之．今範昭人臣，欲舞天子之樂，臣故不爲也．”
範昭歸以報平公曰：“齊未可伐也．臣欲試其君，而晏子識之；臣欲犯其禮，而太師知之．”
仲尼聞之曰：“夫不出於尊俎之間，而知千里之外，其晏子之謂也．可謂摺沖矣！而太師其與焉．”
景公問東門無澤年穀而對以冰晏子請罷伐魯第十七
景公伐魯，傅許，得東門無澤，公問焉：“魯之年穀何如？”對曰：“陰水厥，陽冰厚五寸．”不知，以告晏子．
晏子對曰：“君子也．問年穀而對以冰，禮也．陰水厥，陽冰厚五寸者，寒溫節，節則刑政平，平則上下和，和則年穀熟．年充眾和而伐之，臣恐罷民弊兵，不成君之意．請禮魯以息吾怨，遣其執，以明吾德．”公曰：“善．”乃不伐魯． -
景公使晏子予魯地而魯使不盡受第十八
景公予魯君地，山陰數百社，使晏子致之，魯使子叔昭伯受地，不盡受也．晏子曰：“寡君獻地，忠廉也，曷爲不盡受？”
子叔昭伯曰：“臣受命於君曰：‘諸侯相見，交讓，爭處其卑，禮之文也；交委多，爭受少，行之實也．禮成文於前，行成章於後，交之所以長久也．’且吾聞君子不盡人之歡，不竭人之忠，吾是以不盡受也．”晏子歸報公，公喜笑曰：“魯君猶若是乎．”
晏子曰：“臣聞大國貪於名，小國貪於實，此諸侯之通患也．今魯處卑而不貪乎尊，辭實而不貪乎多，行廉不爲苟得，道義不爲苟合，不盡人之歡，不竭人之忠，以全其交，君之道義，殊於世俗，國免於公患．”
公曰：“寡人說魯君，故予之地，今行果若此，吾將使人賀之．”
晏子曰：“不！君以歡予之地，而賀其辭，則交不親，而地不爲德矣．”公曰：“善．”於是重魯之幣，毋比諸侯，厚其禮，毋比賓客．
君子於魯，而後明行廉辭地之可爲重名也．
景公游紀得金壺中書晏子因以諷之第十九
景公游於紀，得金壺，乃發視之，中有丹書，曰：“ 食魚無反，勿乘駑馬．”
公曰：“善哉！知苦言，食魚無反，則惡其鱢也；勿乘駑馬，惡其取道不遠也．”
晏子對曰：“不然．食魚無反，毋盡民力乎！勿乘駑馬，則無置不肖於側乎！”
公曰：“紀有書，何以亡也？”
晏子對曰：“有以亡也．嬰聞之，君子有道，懸之閭．紀有此言，注之壺，不亡何待乎！”
景公賢魯昭公去國而自悔晏子謂無及已第二十
魯昭公棄國走齊，齊公問焉，曰：“君何年之少，而棄國之蚤？奚道至於此乎？”
昭公對曰：“吾少之時，人多愛我者，吾體不能親；人多諫我者，吾志不能用；好則内無拂而外無輔，輔拂無一人，諂諛我者甚眾．譬之猶秋蓬也，孤其根而美枝葉，秋風一至，根且拔矣．”
景公辯其言，以語晏子，曰：“使是人反其國，豈不爲古之賢君乎？”
晏子對曰：“不然．夫愚者多悔，不肖者自賢，溺者不問墜，迷者不問路．溺而後問墜，迷而後問路，譬之猶臨難而遽鑄兵，噎而遽掘井，雖速亦無及已．”
景公使魯有事已仲尼以爲知禮第二十一
晏子使魯，仲尼命門弟子往觀．子貢反，報曰：“孰謂晏子習於禮乎？夫禮曰：‘登階不曆，堂上不趨，授玉不跪．’今晏子皆反此，孰謂晏子習於禮者？”晏子既已有事於魯君，退見仲尼，仲尼曰：“夫禮，登階不曆，堂上不趨，授玉不跪．夫子反此乎？”
晏子曰：“嬰聞兩檻之閑，君臣有位焉，君行其一，臣行其二．君之來速，是以登階曆堂上趨以及位也．君授玉卑，故跪以下之．且吾聞之，大者不逾閑，小者出入可也．”晏子出，仲尼送之以賓客之禮，不計之義，維晏子爲能行之．
晏子之魯進食有豚亡二肩不求其人第二十二
晏子之魯，朝食進饋膳，有豚焉．晏子曰：“去其二肩．”晝者進膳，則豚肩不具．侍者曰：“膳豚肩亡． ”
晏子曰：“釋之矣．”侍者曰：“我能得其人．”
晏子曰：“止．吾聞之，量功而不量力，則民盡；藏餘不分，則民盜．子教我所以改之，無教我求其人也． ”
曾子將行晏子送之而贈以善言第二十三
曾子將行，晏子送之曰：“君子贈人以軒，不若以言．吾請以言之，以軒乎？”曾子曰：“請以言．”
晏子曰：“今夫車輪，山之直木也，良匠揉之，其圓中規，雖有槁暴，不複嬴矣，故君子慎隱揉．和氏之璧，井里之困也，良工修之，則爲存國之寶，故君子慎所 修．今夫蘭本，三年而成，湛之苦酒，則君子不近，庶人不佩；湛之縻醢，而賈疋馬矣．非蘭本美也，所湛然也．願子之必求所湛．嬰聞之，君子居必擇鄰，游必就 士，擇居所以求士，求士所以辟患也．嬰聞汩常移質，習俗移性，不可不慎也．”
晏子之晉睹齊累越石父解左驂贖之與歸第二十四
晏子之晉，至中牟，睹敝冠反裘負芻，息於塗側者，以爲君子也，使人問焉．曰：“子何爲者也？”對曰： “我越石父者也．”
晏子曰：“何爲至此？”曰：“吾爲人臣，僕於中牟，見使將歸．”
晏子曰：“何爲爲至僕？”對曰：“不免凍餓之切吾身，是以爲僕也．”
晏子曰：“爲僕幾何？”對曰：“三年矣．”
晏子曰：“可得贖乎？”對曰：“可．”
遂解左驂以贈之，因載而與之俱歸．至舍，不辭而入，越石父怒而請絕，晏子使人應之曰：“吾未嚐得交夫子也，子爲僕三年，吾乃今日睹而贖之，吾於子尚未可乎？子何絕我之暴也．”
越石父對之曰：“臣聞之，士者詘乎不知己，而申乎知己，故君子不以功輕人之身，不爲彼功詘身之理．吾三年爲人臣僕，而莫吾知也．今子贖我，吾以子爲知我矣；向者子乘，不我辭也，吾以子爲忘；今又不辭而入，是與臣我者同矣．我猶且爲臣，請鬻於世．”
晏子出，見之曰：“向者見客之容，而今也見客之意．嬰聞之，省行者不引其過，察實者不譏其辭，嬰可以辭而無棄乎！嬰誠革之．”
乃令糞灑改席，尊醮而禮之．越石父曰：“吾聞之，至恭不修途，尊禮不受擯．夫子禮之，僕不敢當也．” 晏子遂以爲上客．
君子曰：“俗人之有功則德，德則驕，晏子有功，免人於厄，而反詘下之，其去俗亦遠矣．此全功之道也．”
晏子之禦感妻言而自抑損晏子薦以爲大夫第二十五
晏子爲齊相，出，其禦之妻從門閑而窺，其夫爲相禦，擁大蓋，策駟馬，意氣颺颺，甚自得也．既而歸，其妻請去．夫問其故，妻曰：“晏子長不滿六尺，相齊國，名顯諸侯．今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者．今子長八尺，乃爲人僕禦；然子之意，自以爲足，妾是以求去也．”
其後，夫自抑損．晏子怪而問之，禦以實對，晏子薦以爲大夫．
泯子午見晏子晏子恨不盡其意第二十六
燕之游士，有泯子午者，南見晏子於齊，言有文章，術有條理，巨可以補國，細可以益晏子者，三百篇．睹晏子，恐慎而不能言．晏子假之以悲色，開之以禮顏，然後能盡其複也．客退．晏子直席而坐，廢朝移時．在側者曰：“向者燕客侍，夫子胡爲憂也？”
晏子曰：“燕，萬乘之國也；齊，千里之塗也．泯子午以萬乘之國爲不足說，以千里之塗爲不足遠，則是千萬人之上也．且猶不能殫其言於我，況乎齊人之懷善而死者乎！吾所以不得睹者，豈不多矣！然吾失此，何之有也．”
晏子乞北郭騷米以養母騷殺身以明晏子之賢第二十七
齊有北郭騷者，結罘罔，捆蒲葦，織履，以養其母，猶不足，踵門見晏子曰：“竊說先生之義，願乞所以養母者．”
晏子使人分倉粟府金而遺之，辭金受粟．有閑，晏子見疑於景公，出奔，過北郭騷之門而辭．北郭騷沐浴而見晏子曰：“夫子將焉適？”
晏子曰：“見疑於齊君，將出奔．”
北郭騷曰：“夫子勉之矣！”
晏子上車太息而歎曰：“嬰之亡豈不宜哉！亦不知士甚矣．”
晏子行，北郭子召其友而告之曰：“吾說晏子之義，而嚐乞所以養母者焉．吾聞之，養其親者身伉其難．今晏子見疑，吾將以身死白之．”
着衣冠，令其友操劍，奉笥而從，造於君庭，求複者曰：“晏子，天下之賢者也；今去齊國，齊必侵矣．方見國之必侵，不若死，請以頭讬白晏子也．”因謂其友曰：“盛吾頭於笥中，奉以讬．”退而自刎．
其友因奉讬而謂複者曰：“此北郭子爲國故死，吾將爲北郭子死．”又退而自刎．景公聞之，大駭，乘驲而自追晏子，及之國郊，請而反之．晏子不得已而反，聞北郭子之以死白己也，太息而歎曰：“嬰之亡，豈不宜哉！亦愈不知士甚矣．”
景公欲見高糾晏子辭以祿仕之臣第二十八
景公謂晏子曰：“吾聞高糾與夫子游，寡人請見之． ”
晏子對曰：“臣聞之，爲地戰者，不能成其王；爲祿仕者，不能正其君．高糾與嬰爲兄弟久矣，未嚐幹嬰之行，特祿之臣也，何足以補君乎！”
高糾治晏子家不得其俗乃逐之第二十九
高糾事晏子而見逐，高糾曰：“臣事夫子三年，無得，而卒見逐，其說何也？”
晏子曰：“嬰之家俗有三，而子無一焉．”糾曰：“ 可得聞乎？”
晏子曰：“嬰之家俗，閑處從容不談議，則疏；出不相颺美，入不相削行，則不與；通國事無論，驕士慢知者，則不朝也．此三者，嬰之家俗，今子是無一焉．故嬰非特食饋之長也，是以辭．”
晏子居喪遜畣家老仲尼善之第三十
晏子居晏桓子之喪，粗衰，斬，苴绖帶，杖，菅屨，食粥，居倚廬，寢苫，枕草．其家老曰：“非大夫喪父之禮也．”
晏子曰：“唯卿爲大夫．”曾子以聞孔子，孔子曰： “晏子可謂能遠害矣．不以己之是駁人之非，遜辭以避咎，義也夫！”
第六卷内篇雜下第六
靈公禁婦人爲丈夫飾不止晏子請先内勿服第一
靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶．”裂衣斷帶相望，而不止．
晏子見，公問曰：“寡人使吏禁女子而男子飾，裂斷其衣帶，相望而不止者何也？”
晏子對曰：“君使服之於内，而禁之於外，猶懸牛首於門，而賣馬肉於内也．公何以不使内勿服，則外莫敢爲也．”
公曰：“善．”使内勿服，逾月，而國莫之服．
齊人好轂擊晏子绐以不祥而禁之第二
齊人甚好轂擊，相犯以爲樂．禁之不止．晏子患之，乃爲新車良馬，出與人相犯也，曰：“轂擊者不祥，臣其祭祀不顺，居處不敬乎？”下車而棄去之，然後國人乃不爲．
故曰：“禁之以制，而身不先行，民不能止．故化其心，莫若教也．”
景公瞢五丈夫稱無辜晏子知其冤第三
景公畋於梧丘，夜猶早，公姑坐睡，而瞢有五丈夫北面韋廬，稱無罪焉．公覺，召晏子而告其所瞢．公曰： “我其嚐殺不辜，誅無罪邪？”
晏子對曰：“昔者先君靈公畋，五丈夫罟而駭獸，故殺之，斷其頭而葬之．命曰‘五丈夫之丘’，此其地邪？”公令人掘而求之，則五頭同穴而存焉．公曰：“嘻！”令吏葬之．國人不知其瞢也，曰：“君憫白骨，而況於生者乎，不遺餘力矣，不釋餘知矣．”故曰：君子之爲善易矣．
柏常騫禳梟死將爲景公請壽晏子識其妄第四
景公爲路寢之台，成，而不踴焉．柏常騫曰：“君爲台甚急，台成，君何爲而不踴焉？”公曰：“然！有梟昔者鳴，聲無不爲也，吾惡之甚，是以不踴焉．”
柏常騫曰：“臣請禳而去．”公曰：“何具？”對曰：“築新室，爲置白茅．”公使爲室，成，置白茅焉．柏常騫夜用事．明日，問公曰：“今昔聞鴞聲乎？”公 曰：“一鳴而不複聞．”使人往視之，鴞當陛，布翌，伏地而死．公曰：“子之道若此其明，亦能益寡人之壽乎？”對曰：“能．”公曰：“能益幾何？”對曰：“ 天子九，諸侯七，大夫五．”公曰：“子亦有征兆之見乎？”對曰：“得壽，地且動．”公喜，令百官趣具騫之所求．柏常騫出，遭晏子於塗，拜馬前，騫辭曰：“ 爲禳君鴞而殺之，君謂騫曰：‘子之道若此其明也，亦能益寡人壽乎？’騫曰：‘能．’今且大祭，爲君請壽，故將往，以聞．”晏子曰：“嘻！亦善能爲君請壽 也．雖然，吾聞之，維以政與德而顺乎神，爲可以益壽，今徒祭，可以益壽乎？然則福兆有見乎？”對曰：“得壽，地將動．”
晏子曰：“騫！昔吾見維星絕，樞星散，地其動，汝以是乎？”柏常騫俯有閑，仰而對曰：“然．”晏子曰：“爲之無益，不爲無損也．汝薄斂，毋費民，且無令君知之．”
景公成柏寢而師開言室夕晏子辨其所以然第五
景公新成柏寢之台，使師開鼓琴，師開左撫宮，右彈商，曰：“室夕．”公曰：“何以知之？”
師開對曰：“東方之聲薄，西方之聲颺．”公召大匠曰：“室何爲夕？”
大匠曰：“立室以宮矩爲之．”於是召司空曰：“立宮何爲夕？”
司空曰：“立宮以城矩爲之．”明日，晏子朝公，公曰：“先君太公以營丘之封立城，曷爲夕？”
晏子對曰：“古之立國者，南望南鬥，北戴樞星，彼安有朝夕哉！然
而以今之夕者，周之建國，國之西方，以尊周也．” 公蹙然曰：“古之臣乎！”
景公病水瞢與日鬥晏子教占瞢者以對第六
景公病水，臥十數日，夜瞢與二日鬥，不勝．晏子朝，公曰：“夕者瞢與二日鬥，而寡人不勝，我其死乎？ ”
晏子對曰：“請召占瞢者．”出於閨，使人以車迎占瞢者．至，曰：“曷爲見召？”
晏子曰：“夜者，公瞢二日與公鬥，不勝．公曰：‘ 寡人死乎？’故請君占瞢，是所爲也．”占瞢者曰：“ 請反具書．”
晏子曰：“毋反書．公所病者，陰也，日者，陽也．一陰不勝二陽，故病將已．以是對．”占瞢者入，公曰：“寡人瞢與二日鬥而不勝，寡人死乎？”占瞢者對曰：“公之所病，陰也，日者，陽也．一陰不勝二陽，公病將已．”
居三日，公病大愈，公且賜占瞢者．占瞢者曰：“此非臣之力，晏子
教臣也．”公召晏子，且賜之．晏子曰：“占瞢者以占之言對，故有益也．使臣言之，則不信矣．此占瞢之力也，臣無功焉．”
公兩賜之，曰：“以晏子不奪人之功，以占瞢者不蔽人之能．”
景公病瘍晏子撫而對之乃知群臣之野第七
景公病疽，在背，高子國子請．公曰：“職當撫瘍． ”高子進而撫瘍，公曰：“熱乎？”曰：“熱．”“熱何如？”曰：“如火．”“其色何如？”曰：“如未熱李．”“大小何如？”曰：“如豆．”“堕者何如？” 曰：“如屨辨．”二子者出，晏子請見．公曰：“寡人有病，不能勝衣冠以出見夫子，夫子其辱視寡人乎？”
晏子入，呼宰人具盥，禦者具巾，刷手溫之，發席傅薦，跪請撫瘍．公曰：“其熱何如？”曰：“如日．” “其色何如？”曰：“如蒼玉．”“大小何如？”曰： “如璧．”“其堕者何如？”曰：“如珪．”晏子出，公曰：“吾不見君子，不知野人之拙也．”
晏子使吳吳王命儐者稱天子晏子詳惑第八
晏子使吳，吳王謂行人曰：“吾聞晏嬰，蓋北方辯於辭，習於禮者也．命擯者‘客見則稱天子請見．’”
明日，晏子有事，行人曰：“天子請見．”晏子蹙．行人又曰：“天子請見．”晏子蹙然．又曰：“天子請見．”晏子蹙然者，曰：“臣受命敝邑之君，將使於吳王之所，以不敏而迷惑，入於天子之朝，問吳王惡乎存？”然後吳王曰：“夫差請見．”見之以諸侯之禮．
晏子使楚楚爲小門晏子稱使狗國者入狗門第九
晏子使楚，以晏子短，楚人爲小門於大門之側而延晏子．晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入；今臣使楚，不當從此門入．”儐者更道從大門入，見楚王．王曰：“齊無人耶？”
晏子對曰：“臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何爲無人？”
王曰：“然則子何爲使乎？”
晏子對曰：“齊命使，各有所主，其賢者使使賢王，不肖者使使不肖王．嬰最不肖，故直使楚矣．”
楚王欲辱晏子指盜者爲齊人晏子對以橘第十
晏子將至楚，楚聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？”
左右對曰：“爲其來也，臣請縛一人，過王而行，王曰：‘何爲者也？’對曰：‘齊人也．’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盜．’”
晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王，王曰：“縛者曷爲者也？”對曰：“齊人也，坐盜．”
王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”
晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則爲橘，生於淮北則爲枳，葉徒相似，其實味不同．所以然者何？水土異也．今民生長於齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”
王笑曰：“聖人非所與熙也，寡人反取病焉．”
楚王饗晏子進橘置削晏子不剖而食第十一
景公使晏子於楚，楚王進橘，置削，晏子不剖而並食之．
楚王曰：“當去剖．”晏子對曰：“臣聞之，賜人主之前者，瓜桃不削，橘柚不剖．今者萬乘無教令，臣故不敢剖；不然，臣非不知也．”
晏子布衣棧車而朝陳桓子侍景公飲酒請浮之第十二
景公飲酒，田桓子侍，望見晏子，而複於公曰：“請浮晏子．”公曰：“何故也？”無宇對曰：“晏子衣緇布之衣，麋鹿之裘，棧軫之車，而駕駑馬以朝，是隱君之賜也．”公曰：“諾．”
晏子坐，酌者奉觴進之，曰：“君命浮子．”
晏子曰：“何故也？”田桓子曰：“ 君賜之卿位以尊其身，寵之百萬以富其家，群臣其 爵莫尊於子，祿莫重於子．今子衣緇布之衣，麋鹿之裘，棧軫 之車，而駕駑馬以朝，是則隱君之賜也．故浮子．”
晏子避席曰 ： “請飲而後辭乎，其辭而後飲乎？”公曰：“辭然後飲．”
晏子曰：“君之賜卿位以尊其身，嬰非敢爲顯受也，爲行君令也；寵以百萬以富其家，嬰非敢爲富受也，爲通君賜也．臣聞古之賢臣，有受厚賜而不顧其國族，則 過之；臨事守職，不勝其任，則過之．君之内隸，臣之父兄，若有離散，在於野鄙，此 臣之罪也．君之外隸，臣之所職，若有播亡，在於四方，此 臣之罪也．兵革之不完，戰車之不修，此臣之罪也．若夫弊車駑馬以朝，意者非臣之罪乎？且臣以君之賜，父之黨無不 乘車者，母之黨無不足於衣食者，妻之黨無凍餒者，國之閑士待 臣而後擧火者數百家．如此者，爲彰君賜乎，爲隱君賜乎？ ”
公曰：“善！爲我浮無宇也．”
田無宇請求四方之學士晏子謂君子難得第十三
田桓子見晏子獨立於牆陰，曰：“子何爲獨立而不憂？何不求四鄉之學士可者而與坐？”
晏子曰：“共立似君子，出言而非也．嬰惡得學士之可者而與之坐？且君子之難得也，若美山然，名山既多矣，松柏既茂矣，望之相相然，盡目力不知厭．而世有 所美焉，固欲登彼相相之上，仡仡然不知厭．小人者與此異，若部婁之未登，善，登之無蹊，維有楚棘而已；遠望無見也，俛就則傷嬰，惡能無獨立焉？且人何憂， 靜處遠慮，見歲若月，學問不厭，不知老之將至，安用從酒！”
田桓子曰：“何謂從酒？”晏子曰：“無客而飲，謂之從酒．今若子者，晝夜守尊，謂之從酒也．”
田無宇勝欒氏高氏欲分其家晏子使致之公第十四
欒氏、高氏欲逐田氏、鮑氏，田氏、鮑氏先知而遂攻之．高強曰：“先得君，田、鮑安往？”遂攻虎門．二家召晏子，晏子無所從也．從者曰：“何爲不助田、鮑？”
晏子曰：“何善焉，其助之也．”“何爲不助欒、高？”曰：“庸愈於彼乎？”門開，公召而入．欒、高不勝而出，田桓子欲分其家，以告晏子．
晏子曰：“不可！君不能飭法，而群臣專制，亂之本也．今又欲分其家，利其貨，是非制也．子必致之公．且嬰聞之，廉者，政之本也；讓者，德之主也．欒、高 不讓，以至此禍，可毋慎乎！廉之謂公正，讓之謂保德，凡有血氣者，皆有爭心，怨利生孽，維義可以爲長存．且分爭者不勝其禍，辭讓者不失其福，子必勿取．”
桓子曰：“善．”盡致之公，而請老於劇．
子尾疑晏子不受慶氏之邑晏子謂足欲則亡第十五
慶氏亡，分其邑，與晏子邶殿，其鄙六十，晏子勿受．子尾曰：“富者，人之所欲也，何獨弗欲？”
晏子對曰：“慶氏之邑足欲，故亡．吾邑不足欲也，益之以邶殿，乃足欲；足欲，亡無日矣．在外不得宰吾一邑，不受邶殿，非惡富也，恐失富也．且夫富，如布 帛之有幅焉，爲之制度，使無遷也．夫生厚而用利，於是乎正德以幅之，使無黜慢，謂之幅利，利過則爲敗，吾不敢貪多，所謂幅也．”
景公祿晏子平陰與棠邑晏子願行三言以辭第十六
景公祿晏子以平陰與棠邑，反市者十一社．晏子辭曰：“吾君好治宮室，民之力弊矣；又好盤游玩好，以飭女子，民之財竭矣；又好興師，民之死近矣．弊其力，竭其財，近其死，下之疾其上甚矣！此嬰之所爲不敢受也．”
公曰：“是則可矣．雖然，君子獨不欲富與貴乎？” 晏子曰：“嬰聞爲人臣者，先君後身；安國而度家，宗君而處身，曷爲獨不欲富與貴也！”
公曰：“然則曷以祿夫子？”晏子對曰：“君商漁鹽，關市譏而不征；耕者十取一焉；弛刑罰──若死者刑，若刑者罰，若罰者免．若此三言者，嬰之祿，君之利 也．”公曰：“此三言者，寡人無事焉，請以從夫子． ”公既行若三言，使人問大國，大國之君曰：“齊安矣．”使人問小國，小國之君曰：“齊不加我矣．”
梁丘據言晏子食肉不足景公割地將封晏子辭第十七
晏子相齊，三年，政平民說．梁丘據見晏子中食，而肉不足，以告景公，旦日，割地將封晏子，晏子辭不受．曰：“富而不驕者，未嚐聞之．貧而不恨者，嬰是也．所以貧而不恨者，以善爲師也．今封，易嬰之師，師已輕，封已重矣，請辭．”
景公以晏子食不足致千金而晏子固不受第十八
晏子方食，景公使使者至．分食食之，使者不飽，晏子亦不飽．使者反，言之公．
公曰：“嘻！晏子之家，若是其貧也．寡人不知，是寡人之過也．”使吏致千金與市租，請以奉賓客．晏子辭，三致之，終再拜而辭曰：“嬰之家不貧．以君之 賜，澤覆三族，延及交游，以振百姓，君之賜也厚矣！嬰之家不貧也．嬰聞之，夫厚取之君，而施之民，是臣代君君民也，忠臣不爲也．厚取之君，而不施於民，是 爲筐篋之藏也，仁人不爲也．進取於君，退得罪於士，身死而財遷於它人，是爲宰藏也，智者不爲也．夫十總之布，一豆之食，足於中免矣．”
景公謂晏子曰：“昔吾先君桓公，以書社五百封管仲，不辭而受，子辭之何也？”
晏子曰：“嬰聞之，聖人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得．意者管仲之失，而嬰之得者耶？故再拜而不敢受命．”
景公以晏子衣食弊薄使田無宇致封邑晏子辭第十九
晏子相齊，衣十升之布，脱粟之食，五卯、苔菜而已．左右以告公，公爲之封邑，使田無宇致台與無鹽．晏子對曰：“昔吾先君太公受之營丘，爲地五百里，爲世 國長，自太公至於公之身，有數十公矣．苟能說其君以取邑，不至公之身，趣齊搏以求升土，不得容足而寓焉．嬰聞之，臣有德益祿，無德退祿，惡有不肖父爲不肖 子爲封邑以敗其君之政者乎？”遂不受．
田桓子疑晏子何以辭邑晏子答以君子之事也第二十
景公賜晏子邑，晏子辭．田桓子謂晏子曰：“君歡然與子邑，必不受以恨君，何也？”晏子對曰：“嬰聞之，節受於上者，寵長於君；儉居處者，名廣於外．夫長寵廣名，君子之事也．嬰獨庸能已乎？”
景公欲更晏子宅晏子辭以近市得求諷公省刑第二十一
景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市湫隘，囂塵不可以居，請更諸爽塏者．”
晏子辭曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，於臣侈矣．且小人近市，朝夕得所求，小人之利也．敢煩里旅！”
公笑曰：“子近市，識貴賤乎？”
對曰：“既竊利之，敢不識乎！”
公曰：“何貴何賤？”是時也，公繁於刑，有鬻踴者．故對曰：“踴貴而屨賤．”公愀然改容．公爲是省於刑．君子曰：“仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齊侯省刑．詩曰：‘君子如祉，亂庶遄已．’其是之謂乎．”
景公毁晏子鄰以益其宅晏子因陳桓子以辭第二十二
晏子使晉，景公更其宅，反則成矣．既拜，乃毁之，而爲里室，皆如其舊，則使宅人反之．且“諺曰：‘非宅是蔔，維鄰是蔔．’二三子先蔔鄰矣．違蔔不祥．君子不犯非禮，小人不犯不祥，古之制也．吾敢違諸乎？ ”卒複其舊宅．公弗許．因陳桓子以請，乃許之．
景公欲爲晏子築室於宮内晏子稱是以遠之而辭第二十三
景公謂晏子曰：“寡人欲朝夕見，爲夫子築室於閨内可乎？”晏子對曰：“臣聞之，隱而顯，近而結，維至賢耳．如臣者，飾其容止，以待承令，猶恐罪戾也，今君近之，是遠之也，請辭．”
景公以晏子妻老且惡欲内愛女晏子再拜以辭第二十四
景公有愛女，請嫁於晏子，公乃往燕晏子之家，飲酒，酣，公見其妻曰：“此子之内子耶？”
晏子對曰：“然，是也．”
公曰：“嘻！亦老且惡矣．寡人有女少且姣，請以滿夫子之宮．”
晏子違席而對曰：“乃此則老且惡，嬰與之居故矣，故及其少且姣也．且人固以壯讬乎老，姣讬乎惡，彼嚐讬，而嬰受之矣．君雖有賜，可以使嬰倍其讬乎？”再拜而辭．
景公以晏子乘弊車駑馬使梁丘據遺之三返不受第二十五
晏子朝，乘弊車，駕駑馬．景公見之曰：“嘻！夫子之祿寡耶？何乘不任之甚也？”
晏子對曰：“賴君之賜，得以壽三族，及國游士，皆得生焉．臣得暖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，於臣足矣．”
晏子出，公使梁丘據遺之輅車乘馬，三返不受．公不說，趣召晏子．晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘．”
晏子對曰：“君使臣臨百官之吏，臣節其衣服飲食之養，以先國之民；然猶恐其侈靡而不顧其行也．今輅車乘馬，君乘之上，而臣亦乘之下，民之無義，侈其衣服飲食而不顧其行者，臣無以禁之．”遂讓不受．
景公睹晏子之食菲薄而嗟其貧晏子稱其參士之食第二十六
晏子相景公，食脱粟之食，炙三弋、五卯、苔菜耳矣．公聞之，往燕焉，睹晏子之食也．公曰：“嘻！夫子之家如此其貧乎！而寡人不知，寡人之罪也．”
晏子對曰：“以世之不足也，免粟之食飽，士之一乞也；炙三弋，士之二乞也；五卯，士之三乞也．嬰無倍人之行，而有參士之食，君之賜厚矣！嬰之家不貧．” 再拜而謝．
梁丘據自患不及晏子晏子勉據以常爲常行第二十七
梁丘據謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”
晏子曰：“嬰聞之，爲者常成，行者常至．嬰非有異於人也，常爲而不置，常行而不休者，故難及也．”
晏子老辭邑景公不許致車一乘而後止第二十八
晏子相景公，老，辭邑．公曰：“自吾先君定公至今，用世多矣，齊大夫未有老辭邑者矣．今夫子獨辭之，是毁國之故，棄寡人也．不可！”
晏子對曰：“嬰聞古之事君者，稱身而食；德厚而受祿，德薄則辭祿．德厚受祿，所以明上也；德薄辭祿，可以潔下也．嬰老薄無能，而厚受祿，是掩上之明，污下之行，不可．”
公不許，曰：“昔吾先君桓公，有管仲恤勞齊國，身老，賞之以三歸，澤及子孫．今夫子亦相寡人，欲爲夫子三歸，澤至子孫，豈不可哉？”
對曰：“昔者管子事桓公，桓公義高諸侯，德備百姓．今嬰事君也，國僅齊於諸侯，怨積乎百姓，嬰之罪多矣，而君欲賞之，豈以其不肖父爲不肖子厚受賞以傷國 民義哉？且夫德薄而祿厚，智惛而家富，是彰污而逆教也，不可．”公不許．晏子出．異日朝，得閑而入邑，致車一乘而後止．
晏子病將死妻問所欲言雲毋變爾俗第二十九
晏子病，將死，其妻曰：“夫子無欲言乎？”子曰： “吾恐死而俗變，謹視爾家，毋變爾俗也．”
晏子病將死鑿楹納書命子壯示之第三十
晏子病，將死，鑿楹納書焉，謂其妻曰：“楹語也，子壯而示之．”及壯，發書之言曰：“布帛不可窮，窮不可飾；牛馬不可窮，窮不可服；士不可窮，窮不可任；國不可窮，窮不可竊也．”
内篇雜上第五
莊公不說晏子晏子坐地訟公而歸第一
晏子臣於莊公，公不說，飲酒，令召晏子．晏子至，入門，公令樂人奏歌曰：“已哉已哉！寡人不能說也，爾何來爲？”
晏子入坐，樂人三奏，然後知其謂己也．遂起，北面坐地．公曰：“夫子從席，曷爲坐地？”
晏子對曰：“嬰聞訟夫坐地，今嬰將與君訟，敢毋坐地乎？嬰聞之，眾而無義，強而無禮，好勇而惡賢者，禍必及其身，若公者之謂矣．且嬰言不用，願請身去． ”遂趨而歸，管龠其家者納之公，財在外者斥之市．曰：“君子有力於民，則進爵祿，不辭富貴；無力於民而旅食，不惡貧賤．”
遂徒行而東，耕於海濱．居數年，果有崔杼之難．
莊公不用晏子晏子致邑而退後有崔氏之禍第二
晏子爲莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑；俄而不用，每朝，致邑與爵．爵邑盡，退朝而乘，嘳然而歎，終而笑．其僕曰：“何歎笑相從數也？”
晏子曰：“吾歎也，哀吾君不免於難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無死矣．”崔杼果弑莊公，晏子立崔杼之門，從者曰：“死乎？”晏子曰：“獨吾君也乎哉！吾 死也！”曰：“行乎？”曰：“獨吾罪也乎哉！吾亡也！”曰：“歸乎？”曰：“吾君死，安歸！君民者，豈以陵民，社稷是主；臣君者，豈爲其口實，社稷是養． 故君爲社稷死，則死之，爲社稷亡，則亡之；若君爲己死而爲己亡，非其私昵，孰能任之．且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸！”門啟而入，崔 子曰：“子何不死？子何不死？”
晏子曰：“禍始，吾不在也；禍終，吾不知也，吾何爲死？且吾聞之，以亡爲行者，不足以存君；以死爲義者，不足以立功．嬰豈其婢子也哉！其縊而從之也！” 遂袒免，坐，枕君屍而哭，興，三踴而出．人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之，得民．”
崔慶劫齊將軍大夫盟晏子不與第三
崔杼既弑莊公而立景公，杼與慶封相之，劫諸將軍大夫及顯士庶人於太宮之坎上，令無得不盟者．爲壇三仞，陷其下，以甲千列環其内外，盟者皆脱劍而入．維晏 子不肯，崔杼許之．有敢不盟者，戟拘其頸，劍承其心，令自盟曰：“不與崔慶而與公室者，受其不祥．言不疾，指不至血者死．”所殺七人．次及晏子，晏子奉杯 血，仰天歎曰：“嗚呼！崔子爲無道，而弑其君，不與公室而與崔慶者，受此不祥．”俛而飲血．
崔子謂晏子曰：“子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，戟既在脰，劍既在心，維子圖之也．”
晏子曰：“劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非義也．崔子！子獨不爲夫詩乎！詩雲： ‘莫莫葛藟，施於條枚，愷愷君子，求福不回．’今嬰且可以回而求福乎？曲刃鉤之，直兵推之，嬰不革矣． ”
崔杼將殺之，或曰：“不可！子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以爲教矣．” 崔子遂舍之．晏子曰：“若大夫爲大不仁，而爲小仁，焉有中乎！”趨出，授綏而乘．其僕將馳，晏子撫其手曰：“徐之！疾不必生，徐不必死，鹿生於野，命縣於 廚，嬰命有系矣．”按之成節而後去．詩雲：“彼己之子，舍命不渝．”晏子之謂也．
晏子再治阿而見信景公任以國政第四
景公使晏子爲東阿宰，三年，毁聞於國．景公不說，召而免之．
晏子謝曰：“嬰知嬰之過矣，請複治阿，三年而譽必聞於國．”景公不忍，複使治阿，三年而譽聞於國．景公說，召而賞之．景公問其故．
對曰：“昔者嬰之治阿也，築蹊徑，急門閭之政，而淫民惡之；擧儉力孝弟，罰偷窳，而惰民惡之；決獄不避，貴強惡之；左右所求，法則予，非法則否，而左右 惡之；事貴人體不過禮，而貴人惡之．是以三邪毁乎外，二讒毁於内，三年而毁聞乎君也．今臣謹更之，不築蹊徑，而緩門閭之政，而淫民說；不擧儉力孝弟，不罰 偷窳，而惰民說；決獄阿貴強，而貴強說；左右所求言諾，而左右說；事貴人體過禮，而貴人說．是以三邪譽乎外，二讒譽乎内，三年而譽聞於君也．昔者嬰之所以 當誅者宜賞，今所以當賞者宜誅，是故不敢受．”
景公知晏子賢，乃任以國政，三年，而齊大興．
景公惡故人晏子退國亂複召晏子第五
景公與晏子立於曲潢之上，晏子稱曰：“衣莫若新，人莫若故．”
公曰：“衣之新也，信善矣，人之故，相知情．”
晏子歸，負載使人辭於公曰：“嬰故老耄無能也，請毋服壯者之事．”公自治國，身弱於高國，百姓大亂．公恐，複召晏子．諸侯忌其威，而高國服其政，田疇墾辟，蠶桑豢收之處不足，絲蠶於燕，牧馬於魯，共貢入朝．墨子聞之曰：“晏子知道，景公知窮矣．”
齊饑晏子因路寢之役以振民第六
景公之時饑，晏子請爲民發粟，公不許，當爲路寢之台，晏子令吏重其賃，遠其兆，徐其日，而不趨．三年台成而民振，故上說乎游，民足乎食．君子曰：“政則晏子欲發粟與民而已，若使不可得，則依物而偶於政． ”
景公欲堕東門之堤晏子謂不可變古第七
景公登東門防，民單服然後上，公曰：“此大傷牛馬蹄矣，夫何不下六尺哉？”
晏子對曰：“昔者吾先君桓公，明君也，而管仲賢相也．夫以賢相佐明君，而東門防全也，古者不爲，殆有爲也．蚤歲溜水至，入廣門，即下六尺耳，鄉者防下六尺，則無齊矣．夫古之重變古常，此之謂也．”
景公憐饑者晏子稱治國之本以長其意第八
景公游於壽宮，睹長年負薪者，而有饑色．公悲之，喟然歎曰：“令吏養之！”
晏子曰：“臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也．今君愛老，而恩無所不逮，治國之本也．”
公笑，有喜色．晏子曰：“聖王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖．今請求老弱之不養，鰥寡之無室者，論而共秩焉．”
公曰：“諾．”於是老弱有養，鰥寡有室．
景公探雀鷇鷇弱反之晏子稱長幼以賀第九
景公探雀鷇，鷇弱，反之．晏子聞之，不待時而入見景公．公汗出惕然，晏子曰：“君何爲者也？”
公曰：“吾探雀鷇，鷇弱，故反之．”
晏子逡巡北面再拜而賀曰：“吾君有聖王之道矣！”
公曰：“寡人探雀鷇，鷇弱，故反之，其當聖王之道者何也？”
晏子對曰：“君探雀鷇，鷇弱，反之，是長幼也．吾君仁愛，曾禽獸之加焉，而況於人乎！此聖王之道也． ”
景公睹乞兒於塗晏子諷公使養第十
景公睹嬰兒有乞於塗者，公曰：“是無歸矣！”
晏子對曰：“君存，何爲無歸？使吏養之，可立而以聞．”
景公慚刖跪之辱不朝晏子稱直請賞之第十一
景公正晝，被發，乘六馬，禦婦人以出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：“爾非吾君也．”公慚而不朝．
晏子睹裔款而問曰：“君何故不朝？”
對曰：“昔者君正晝，被發，乘六馬，禦婦人以出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：‘爾非吾君也．’公慚而反，不果出，是以不朝．”
晏子入見．景公曰：“昔者寡人有罪，被發，乘六馬，以出正閨，刖跪擊馬而反之，曰：‘爾非吾君也．’ 寡人以天子大夫之賜，得率百姓以守宗廟，今見戮於刖跪，以辱社稷，吾猶可以齊於諸侯乎？”
晏子對曰：“君勿惡焉！臣聞下無直辭，上有隱君；民多諱言，君有驕行．古者明君在上，下多直辭；君上好善，民無諱言．今君有失行，刖跪直辭禁之，是君之福也．故臣來慶．請賞之，以明君之好善；禮之，以明君之受諫．”
公笑曰：“可乎？”
晏子曰：“可．”於是令刖跪倍資無征，時朝無事也．
景公夜從晏子飲晏子稱不敢與第十二
公飲酒，夜移於晏子，前驅款門曰：“君至！”
晏子被元端，立於門曰：“諸侯得微有故乎？國家得微有事乎？君何爲非時而夜辱？”
公曰：“酒醴之味，金石之聲，願與夫子樂之．”
晏子對曰：“夫布薦席，陳簠簋者，有人，臣不敢與焉．”
公曰：“移於司馬穣苴之家．”前驅款門，曰：“君至！”
穣苴介胄操戟立於門曰：“諸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何爲非時而夜辱？”
公曰：“酒醴之味，金石之聲，願與將軍樂之．”
穣苴對曰：“夫布薦席，陳簠簋者，有人，臣不敢與焉．”
公曰：“移於梁丘據之家．”前驅款門，曰：“君至！”
梁丘據左操瑟，右挈竽，行歌而出．公曰：“樂哉！今夕吾飲也．微此二子者，何以治吾國；微此一臣者，何以樂吾身．”
君子曰：“聖賢之君，皆有益友，無偷樂之臣，景公弗能及，故兩用之，僅得不亡．”
景公使進食與裘晏子對以社稷臣第十三
晏子侍於景公，朝寒，公曰：“請進暖食．”
晏子對曰：“嬰非君奉饋之臣也，敢辭．”公曰：“ 請進服裘．”
對曰：“嬰非君茵席之臣也，敢辭．”公曰：“然夫子之於寡人何爲者也？”
對曰：“嬰，社稷之臣也．”公曰：“何謂社稷之臣？”
對曰：“夫社稷之臣，能立社稷，别上下之義，使當其理；制百官之序，使得其宜；作爲辭令，可分布於四方．”自是之後，君不以禮，不見晏子．
晏子飲景公止家老斂欲與民共樂第十四
晏子飲景公酒，令器必新，家老曰：“財不足，請斂於氓．”
晏子曰：“止！夫樂者，上下同之．故天子與天下，諸侯與境内，大夫以下各與其僚，無有獨樂．今上樂其樂，下傷其費，是獨樂者也，不可！”
晏子飲景公酒公呼具火晏子稱詩以辭第十五
晏子飲景公酒，日暮，公呼具火，晏子辭曰：“詩雲：‘側弁之俄’，言失德也．‘屢舞傞傞’，言失容也．‘既醉以酒，既飽以德，既醉而出，並受其福’，賓主之禮也．‘醉而不出，是謂伐德’，賓之罪也．嬰已蔔其日，未蔔其夜．”
公曰：“善．”擧酒祭之，再拜而出．曰：“豈過我哉，吾讬國於晏子也．以其家貨養寡人，不欲其淫侈也，而況與寡人謀國乎！”
晉欲攻齊使人往觀晏子以禮侍而摺其謀第十六
晉平公欲伐齊，使範昭往觀焉．景公觴之，飲酒酣，範昭曰：“請君之棄樽．”公曰：“酌寡人之樽，進之於客．”範昭已飲，晏子曰：“徹樽，更之．”樽觶具矣，範昭佯醉，不說而起舞，謂太師曰：“能爲我調成周之樂乎？吾爲子舞之．”太師曰：“冥臣不習．”範昭趨而出．
景公謂晏子曰：“晉，大國也，使人來將觀吾政，今子怒大國之使者，將奈何？”
晏子曰：“夫範昭之爲人也，非陋而不知禮也，且欲試吾君臣，故絕之也．”
景公謂太師曰：“子何以不爲客調成周之樂乎？”
太師對曰：“夫成周之樂，天子之樂也，調之，必人主舞之．今範昭人臣，欲舞天子之樂，臣故不爲也．”
範昭歸以報平公曰：“齊未可伐也．臣欲試其君，而晏子識之；臣欲犯其禮，而太師知之．”
仲尼聞之曰：“夫不出於尊俎之間，而知千里之外，其晏子之謂也．可謂摺沖矣！而太師其與焉．”
景公問東門無澤年穀而對以冰晏子請罷伐魯第十七
景公伐魯，傅許，得東門無澤，公問焉：“魯之年穀何如？”對曰：“陰水厥，陽冰厚五寸．”不知，以告晏子．
晏子對曰：“君子也．問年穀而對以冰，禮也．陰水厥，陽冰厚五寸者，寒溫節，節則刑政平，平則上下和，和則年穀熟．年充眾和而伐之，臣恐罷民弊兵，不成君之意．請禮魯以息吾怨，遣其執，以明吾德．”公曰：“善．”乃不伐魯． -
景公使晏子予魯地而魯使不盡受第十八
景公予魯君地，山陰數百社，使晏子致之，魯使子叔昭伯受地，不盡受也．晏子曰：“寡君獻地，忠廉也，曷爲不盡受？”
子叔昭伯曰：“臣受命於君曰：‘諸侯相見，交讓，爭處其卑，禮之文也；交委多，爭受少，行之實也．禮成文於前，行成章於後，交之所以長久也．’且吾聞君子不盡人之歡，不竭人之忠，吾是以不盡受也．”晏子歸報公，公喜笑曰：“魯君猶若是乎．”
晏子曰：“臣聞大國貪於名，小國貪於實，此諸侯之通患也．今魯處卑而不貪乎尊，辭實而不貪乎多，行廉不爲苟得，道義不爲苟合，不盡人之歡，不竭人之忠，以全其交，君之道義，殊於世俗，國免於公患．”
公曰：“寡人說魯君，故予之地，今行果若此，吾將使人賀之．”
晏子曰：“不！君以歡予之地，而賀其辭，則交不親，而地不爲德矣．”公曰：“善．”於是重魯之幣，毋比諸侯，厚其禮，毋比賓客．
君子於魯，而後明行廉辭地之可爲重名也．
景公游紀得金壺中書晏子因以諷之第十九
景公游於紀，得金壺，乃發視之，中有丹書，曰：“ 食魚無反，勿乘駑馬．”
公曰：“善哉！知苦言，食魚無反，則惡其鱢也；勿乘駑馬，惡其取道不遠也．”
晏子對曰：“不然．食魚無反，毋盡民力乎！勿乘駑馬，則無置不肖於側乎！”
公曰：“紀有書，何以亡也？”
晏子對曰：“有以亡也．嬰聞之，君子有道，懸之閭．紀有此言，注之壺，不亡何待乎！”
景公賢魯昭公去國而自悔晏子謂無及已第二十
魯昭公棄國走齊，齊公問焉，曰：“君何年之少，而棄國之蚤？奚道至於此乎？”
昭公對曰：“吾少之時，人多愛我者，吾體不能親；人多諫我者，吾志不能用；好則内無拂而外無輔，輔拂無一人，諂諛我者甚眾．譬之猶秋蓬也，孤其根而美枝葉，秋風一至，根且拔矣．”
景公辯其言，以語晏子，曰：“使是人反其國，豈不爲古之賢君乎？”
晏子對曰：“不然．夫愚者多悔，不肖者自賢，溺者不問墜，迷者不問路．溺而後問墜，迷而後問路，譬之猶臨難而遽鑄兵，噎而遽掘井，雖速亦無及已．”
景公使魯有事已仲尼以爲知禮第二十一
晏子使魯，仲尼命門弟子往觀．子貢反，報曰：“孰謂晏子習於禮乎？夫禮曰：‘登階不曆，堂上不趨，授玉不跪．’今晏子皆反此，孰謂晏子習於禮者？”晏子既已有事於魯君，退見仲尼，仲尼曰：“夫禮，登階不曆，堂上不趨，授玉不跪．夫子反此乎？”
晏子曰：“嬰聞兩檻之閑，君臣有位焉，君行其一，臣行其二．君之來速，是以登階曆堂上趨以及位也．君授玉卑，故跪以下之．且吾聞之，大者不逾閑，小者出入可也．”晏子出，仲尼送之以賓客之禮，不計之義，維晏子爲能行之．
晏子之魯進食有豚亡二肩不求其人第二十二
晏子之魯，朝食進饋膳，有豚焉．晏子曰：“去其二肩．”晝者進膳，則豚肩不具．侍者曰：“膳豚肩亡． ”
晏子曰：“釋之矣．”侍者曰：“我能得其人．”
晏子曰：“止．吾聞之，量功而不量力，則民盡；藏餘不分，則民盜．子教我所以改之，無教我求其人也． ”
曾子將行晏子送之而贈以善言第二十三
曾子將行，晏子送之曰：“君子贈人以軒，不若以言．吾請以言之，以軒乎？”曾子曰：“請以言．”
晏子曰：“今夫車輪，山之直木也，良匠揉之，其圓中規，雖有槁暴，不複嬴矣，故君子慎隱揉．和氏之璧，井里之困也，良工修之，則爲存國之寶，故君子慎所 修．今夫蘭本，三年而成，湛之苦酒，則君子不近，庶人不佩；湛之縻醢，而賈疋馬矣．非蘭本美也，所湛然也．願子之必求所湛．嬰聞之，君子居必擇鄰，游必就 士，擇居所以求士，求士所以辟患也．嬰聞汩常移質，習俗移性，不可不慎也．”
晏子之晉睹齊累越石父解左驂贖之與歸第二十四
晏子之晉，至中牟，睹敝冠反裘負芻，息於塗側者，以爲君子也，使人問焉．曰：“子何爲者也？”對曰： “我越石父者也．”
晏子曰：“何爲至此？”曰：“吾爲人臣，僕於中牟，見使將歸．”
晏子曰：“何爲爲至僕？”對曰：“不免凍餓之切吾身，是以爲僕也．”
晏子曰：“爲僕幾何？”對曰：“三年矣．”
晏子曰：“可得贖乎？”對曰：“可．”
遂解左驂以贈之，因載而與之俱歸．至舍，不辭而入，越石父怒而請絕，晏子使人應之曰：“吾未嚐得交夫子也，子爲僕三年，吾乃今日睹而贖之，吾於子尚未可乎？子何絕我之暴也．”
越石父對之曰：“臣聞之，士者詘乎不知己，而申乎知己，故君子不以功輕人之身，不爲彼功詘身之理．吾三年爲人臣僕，而莫吾知也．今子贖我，吾以子爲知我矣；向者子乘，不我辭也，吾以子爲忘；今又不辭而入，是與臣我者同矣．我猶且爲臣，請鬻於世．”
晏子出，見之曰：“向者見客之容，而今也見客之意．嬰聞之，省行者不引其過，察實者不譏其辭，嬰可以辭而無棄乎！嬰誠革之．”
乃令糞灑改席，尊醮而禮之．越石父曰：“吾聞之，至恭不修途，尊禮不受擯．夫子禮之，僕不敢當也．” 晏子遂以爲上客．
君子曰：“俗人之有功則德，德則驕，晏子有功，免人於厄，而反詘下之，其去俗亦遠矣．此全功之道也．”
晏子之禦感妻言而自抑損晏子薦以爲大夫第二十五
晏子爲齊相，出，其禦之妻從門閑而窺，其夫爲相禦，擁大蓋，策駟馬，意氣颺颺，甚自得也．既而歸，其妻請去．夫問其故，妻曰：“晏子長不滿六尺，相齊國，名顯諸侯．今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者．今子長八尺，乃爲人僕禦；然子之意，自以爲足，妾是以求去也．”
其後，夫自抑損．晏子怪而問之，禦以實對，晏子薦以爲大夫．
泯子午見晏子晏子恨不盡其意第二十六
燕之游士，有泯子午者，南見晏子於齊，言有文章，術有條理，巨可以補國，細可以益晏子者，三百篇．睹晏子，恐慎而不能言．晏子假之以悲色，開之以禮顏，然後能盡其複也．客退．晏子直席而坐，廢朝移時．在側者曰：“向者燕客侍，夫子胡爲憂也？”
晏子曰：“燕，萬乘之國也；齊，千里之塗也．泯子午以萬乘之國爲不足說，以千里之塗爲不足遠，則是千萬人之上也．且猶不能殫其言於我，況乎齊人之懷善而死者乎！吾所以不得睹者，豈不多矣！然吾失此，何之有也．”
晏子乞北郭騷米以養母騷殺身以明晏子之賢第二十七
齊有北郭騷者，結罘罔，捆蒲葦，織履，以養其母，猶不足，踵門見晏子曰：“竊說先生之義，願乞所以養母者．”
晏子使人分倉粟府金而遺之，辭金受粟．有閑，晏子見疑於景公，出奔，過北郭騷之門而辭．北郭騷沐浴而見晏子曰：“夫子將焉適？”
晏子曰：“見疑於齊君，將出奔．”
北郭騷曰：“夫子勉之矣！”
晏子上車太息而歎曰：“嬰之亡豈不宜哉！亦不知士甚矣．”
晏子行，北郭子召其友而告之曰：“吾說晏子之義，而嚐乞所以養母者焉．吾聞之，養其親者身伉其難．今晏子見疑，吾將以身死白之．”
着衣冠，令其友操劍，奉笥而從，造於君庭，求複者曰：“晏子，天下之賢者也；今去齊國，齊必侵矣．方見國之必侵，不若死，請以頭讬白晏子也．”因謂其友曰：“盛吾頭於笥中，奉以讬．”退而自刎．
其友因奉讬而謂複者曰：“此北郭子爲國故死，吾將爲北郭子死．”又退而自刎．景公聞之，大駭，乘驲而自追晏子，及之國郊，請而反之．晏子不得已而反，聞北郭子之以死白己也，太息而歎曰：“嬰之亡，豈不宜哉！亦愈不知士甚矣．”
景公欲見高糾晏子辭以祿仕之臣第二十八
景公謂晏子曰：“吾聞高糾與夫子游，寡人請見之． ”
晏子對曰：“臣聞之，爲地戰者，不能成其王；爲祿仕者，不能正其君．高糾與嬰爲兄弟久矣，未嚐幹嬰之行，特祿之臣也，何足以補君乎！”
高糾治晏子家不得其俗乃逐之第二十九
高糾事晏子而見逐，高糾曰：“臣事夫子三年，無得，而卒見逐，其說何也？”
晏子曰：“嬰之家俗有三，而子無一焉．”糾曰：“ 可得聞乎？”
晏子曰：“嬰之家俗，閑處從容不談議，則疏；出不相颺美，入不相削行，則不與；通國事無論，驕士慢知者，則不朝也．此三者，嬰之家俗，今子是無一焉．故嬰非特食饋之長也，是以辭．”
晏子居喪遜畣家老仲尼善之第三十
晏子居晏桓子之喪，粗衰，斬，苴绖帶，杖，菅屨，食粥，居倚廬，寢苫，枕草．其家老曰：“非大夫喪父之禮也．”
晏子曰：“唯卿爲大夫．”曾子以聞孔子，孔子曰： “晏子可謂能遠害矣．不以己之是駁人之非，遜辭以避咎，義也夫！”
第六卷内篇雜下第六
靈公禁婦人爲丈夫飾不止晏子請先内勿服第一
靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶．”裂衣斷帶相望，而不止．
晏子見，公問曰：“寡人使吏禁女子而男子飾，裂斷其衣帶，相望而不止者何也？”
晏子對曰：“君使服之於内，而禁之於外，猶懸牛首於門，而賣馬肉於内也．公何以不使内勿服，則外莫敢爲也．”
公曰：“善．”使内勿服，逾月，而國莫之服．
齊人好轂擊晏子绐以不祥而禁之第二
齊人甚好轂擊，相犯以爲樂．禁之不止．晏子患之，乃爲新車良馬，出與人相犯也，曰：“轂擊者不祥，臣其祭祀不顺，居處不敬乎？”下車而棄去之，然後國人乃不爲．
故曰：“禁之以制，而身不先行，民不能止．故化其心，莫若教也．”
景公瞢五丈夫稱無辜晏子知其冤第三
景公畋於梧丘，夜猶早，公姑坐睡，而瞢有五丈夫北面韋廬，稱無罪焉．公覺，召晏子而告其所瞢．公曰： “我其嚐殺不辜，誅無罪邪？”
晏子對曰：“昔者先君靈公畋，五丈夫罟而駭獸，故殺之，斷其頭而葬之．命曰‘五丈夫之丘’，此其地邪？”公令人掘而求之，則五頭同穴而存焉．公曰：“嘻！”令吏葬之．國人不知其瞢也，曰：“君憫白骨，而況於生者乎，不遺餘力矣，不釋餘知矣．”故曰：君子之爲善易矣．
柏常騫禳梟死將爲景公請壽晏子識其妄第四
景公爲路寢之台，成，而不踴焉．柏常騫曰：“君爲台甚急，台成，君何爲而不踴焉？”公曰：“然！有梟昔者鳴，聲無不爲也，吾惡之甚，是以不踴焉．”
柏常騫曰：“臣請禳而去．”公曰：“何具？”對曰：“築新室，爲置白茅．”公使爲室，成，置白茅焉．柏常騫夜用事．明日，問公曰：“今昔聞鴞聲乎？”公 曰：“一鳴而不複聞．”使人往視之，鴞當陛，布翌，伏地而死．公曰：“子之道若此其明，亦能益寡人之壽乎？”對曰：“能．”公曰：“能益幾何？”對曰：“ 天子九，諸侯七，大夫五．”公曰：“子亦有征兆之見乎？”對曰：“得壽，地且動．”公喜，令百官趣具騫之所求．柏常騫出，遭晏子於塗，拜馬前，騫辭曰：“ 爲禳君鴞而殺之，君謂騫曰：‘子之道若此其明也，亦能益寡人壽乎？’騫曰：‘能．’今且大祭，爲君請壽，故將往，以聞．”晏子曰：“嘻！亦善能爲君請壽 也．雖然，吾聞之，維以政與德而顺乎神，爲可以益壽，今徒祭，可以益壽乎？然則福兆有見乎？”對曰：“得壽，地將動．”
晏子曰：“騫！昔吾見維星絕，樞星散，地其動，汝以是乎？”柏常騫俯有閑，仰而對曰：“然．”晏子曰：“爲之無益，不爲無損也．汝薄斂，毋費民，且無令君知之．”
景公成柏寢而師開言室夕晏子辨其所以然第五
景公新成柏寢之台，使師開鼓琴，師開左撫宮，右彈商，曰：“室夕．”公曰：“何以知之？”
師開對曰：“東方之聲薄，西方之聲颺．”公召大匠曰：“室何爲夕？”
大匠曰：“立室以宮矩爲之．”於是召司空曰：“立宮何爲夕？”
司空曰：“立宮以城矩爲之．”明日，晏子朝公，公曰：“先君太公以營丘之封立城，曷爲夕？”
晏子對曰：“古之立國者，南望南鬥，北戴樞星，彼安有朝夕哉！然
而以今之夕者，周之建國，國之西方，以尊周也．” 公蹙然曰：“古之臣乎！”
景公病水瞢與日鬥晏子教占瞢者以對第六
景公病水，臥十數日，夜瞢與二日鬥，不勝．晏子朝，公曰：“夕者瞢與二日鬥，而寡人不勝，我其死乎？ ”
晏子對曰：“請召占瞢者．”出於閨，使人以車迎占瞢者．至，曰：“曷爲見召？”
晏子曰：“夜者，公瞢二日與公鬥，不勝．公曰：‘ 寡人死乎？’故請君占瞢，是所爲也．”占瞢者曰：“ 請反具書．”
晏子曰：“毋反書．公所病者，陰也，日者，陽也．一陰不勝二陽，故病將已．以是對．”占瞢者入，公曰：“寡人瞢與二日鬥而不勝，寡人死乎？”占瞢者對曰：“公之所病，陰也，日者，陽也．一陰不勝二陽，公病將已．”
居三日，公病大愈，公且賜占瞢者．占瞢者曰：“此非臣之力，晏子
教臣也．”公召晏子，且賜之．晏子曰：“占瞢者以占之言對，故有益也．使臣言之，則不信矣．此占瞢之力也，臣無功焉．”
公兩賜之，曰：“以晏子不奪人之功，以占瞢者不蔽人之能．”
景公病瘍晏子撫而對之乃知群臣之野第七
景公病疽，在背，高子國子請．公曰：“職當撫瘍． ”高子進而撫瘍，公曰：“熱乎？”曰：“熱．”“熱何如？”曰：“如火．”“其色何如？”曰：“如未熱李．”“大小何如？”曰：“如豆．”“堕者何如？” 曰：“如屨辨．”二子者出，晏子請見．公曰：“寡人有病，不能勝衣冠以出見夫子，夫子其辱視寡人乎？”
晏子入，呼宰人具盥，禦者具巾，刷手溫之，發席傅薦，跪請撫瘍．公曰：“其熱何如？”曰：“如日．” “其色何如？”曰：“如蒼玉．”“大小何如？”曰： “如璧．”“其堕者何如？”曰：“如珪．”晏子出，公曰：“吾不見君子，不知野人之拙也．”
晏子使吳吳王命儐者稱天子晏子詳惑第八
晏子使吳，吳王謂行人曰：“吾聞晏嬰，蓋北方辯於辭，習於禮者也．命擯者‘客見則稱天子請見．’”
明日，晏子有事，行人曰：“天子請見．”晏子蹙．行人又曰：“天子請見．”晏子蹙然．又曰：“天子請見．”晏子蹙然者，曰：“臣受命敝邑之君，將使於吳王之所，以不敏而迷惑，入於天子之朝，問吳王惡乎存？”然後吳王曰：“夫差請見．”見之以諸侯之禮．
晏子使楚楚爲小門晏子稱使狗國者入狗門第九
晏子使楚，以晏子短，楚人爲小門於大門之側而延晏子．晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入；今臣使楚，不當從此門入．”儐者更道從大門入，見楚王．王曰：“齊無人耶？”
晏子對曰：“臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何爲無人？”
王曰：“然則子何爲使乎？”
晏子對曰：“齊命使，各有所主，其賢者使使賢王，不肖者使使不肖王．嬰最不肖，故直使楚矣．”
楚王欲辱晏子指盜者爲齊人晏子對以橘第十
晏子將至楚，楚聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？”
左右對曰：“爲其來也，臣請縛一人，過王而行，王曰：‘何爲者也？’對曰：‘齊人也．’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盜．’”
晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王，王曰：“縛者曷爲者也？”對曰：“齊人也，坐盜．”
王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”
晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則爲橘，生於淮北則爲枳，葉徒相似，其實味不同．所以然者何？水土異也．今民生長於齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”
王笑曰：“聖人非所與熙也，寡人反取病焉．”
楚王饗晏子進橘置削晏子不剖而食第十一
景公使晏子於楚，楚王進橘，置削，晏子不剖而並食之．
楚王曰：“當去剖．”晏子對曰：“臣聞之，賜人主之前者，瓜桃不削，橘柚不剖．今者萬乘無教令，臣故不敢剖；不然，臣非不知也．”
晏子布衣棧車而朝陳桓子侍景公飲酒請浮之第十二
景公飲酒，田桓子侍，望見晏子，而複於公曰：“請浮晏子．”公曰：“何故也？”無宇對曰：“晏子衣緇布之衣，麋鹿之裘，棧軫之車，而駕駑馬以朝，是隱君之賜也．”公曰：“諾．”
晏子坐，酌者奉觴進之，曰：“君命浮子．”
晏子曰：“何故也？”田桓子曰：“ 君賜之卿位以尊其身，寵之百萬以富其家，群臣其 爵莫尊於子，祿莫重於子．今子衣緇布之衣，麋鹿之裘，棧軫 之車，而駕駑馬以朝，是則隱君之賜也．故浮子．”
晏子避席曰 ： “請飲而後辭乎，其辭而後飲乎？”公曰：“辭然後飲．”
晏子曰：“君之賜卿位以尊其身，嬰非敢爲顯受也，爲行君令也；寵以百萬以富其家，嬰非敢爲富受也，爲通君賜也．臣聞古之賢臣，有受厚賜而不顧其國族，則 過之；臨事守職，不勝其任，則過之．君之内隸，臣之父兄，若有離散，在於野鄙，此 臣之罪也．君之外隸，臣之所職，若有播亡，在於四方，此 臣之罪也．兵革之不完，戰車之不修，此臣之罪也．若夫弊車駑馬以朝，意者非臣之罪乎？且臣以君之賜，父之黨無不 乘車者，母之黨無不足於衣食者，妻之黨無凍餒者，國之閑士待 臣而後擧火者數百家．如此者，爲彰君賜乎，爲隱君賜乎？ ”
公曰：“善！爲我浮無宇也．”
田無宇請求四方之學士晏子謂君子難得第十三
田桓子見晏子獨立於牆陰，曰：“子何爲獨立而不憂？何不求四鄉之學士可者而與坐？”
晏子曰：“共立似君子，出言而非也．嬰惡得學士之可者而與之坐？且君子之難得也，若美山然，名山既多矣，松柏既茂矣，望之相相然，盡目力不知厭．而世有 所美焉，固欲登彼相相之上，仡仡然不知厭．小人者與此異，若部婁之未登，善，登之無蹊，維有楚棘而已；遠望無見也，俛就則傷嬰，惡能無獨立焉？且人何憂， 靜處遠慮，見歲若月，學問不厭，不知老之將至，安用從酒！”
田桓子曰：“何謂從酒？”晏子曰：“無客而飲，謂之從酒．今若子者，晝夜守尊，謂之從酒也．”
田無宇勝欒氏高氏欲分其家晏子使致之公第十四
欒氏、高氏欲逐田氏、鮑氏，田氏、鮑氏先知而遂攻之．高強曰：“先得君，田、鮑安往？”遂攻虎門．二家召晏子，晏子無所從也．從者曰：“何爲不助田、鮑？”
晏子曰：“何善焉，其助之也．”“何爲不助欒、高？”曰：“庸愈於彼乎？”門開，公召而入．欒、高不勝而出，田桓子欲分其家，以告晏子．
晏子曰：“不可！君不能飭法，而群臣專制，亂之本也．今又欲分其家，利其貨，是非制也．子必致之公．且嬰聞之，廉者，政之本也；讓者，德之主也．欒、高 不讓，以至此禍，可毋慎乎！廉之謂公正，讓之謂保德，凡有血氣者，皆有爭心，怨利生孽，維義可以爲長存．且分爭者不勝其禍，辭讓者不失其福，子必勿取．”
桓子曰：“善．”盡致之公，而請老於劇．
子尾疑晏子不受慶氏之邑晏子謂足欲則亡第十五
慶氏亡，分其邑，與晏子邶殿，其鄙六十，晏子勿受．子尾曰：“富者，人之所欲也，何獨弗欲？”
晏子對曰：“慶氏之邑足欲，故亡．吾邑不足欲也，益之以邶殿，乃足欲；足欲，亡無日矣．在外不得宰吾一邑，不受邶殿，非惡富也，恐失富也．且夫富，如布 帛之有幅焉，爲之制度，使無遷也．夫生厚而用利，於是乎正德以幅之，使無黜慢，謂之幅利，利過則爲敗，吾不敢貪多，所謂幅也．”
景公祿晏子平陰與棠邑晏子願行三言以辭第十六
景公祿晏子以平陰與棠邑，反市者十一社．晏子辭曰：“吾君好治宮室，民之力弊矣；又好盤游玩好，以飭女子，民之財竭矣；又好興師，民之死近矣．弊其力，竭其財，近其死，下之疾其上甚矣！此嬰之所爲不敢受也．”
公曰：“是則可矣．雖然，君子獨不欲富與貴乎？” 晏子曰：“嬰聞爲人臣者，先君後身；安國而度家，宗君而處身，曷爲獨不欲富與貴也！”
公曰：“然則曷以祿夫子？”晏子對曰：“君商漁鹽，關市譏而不征；耕者十取一焉；弛刑罰──若死者刑，若刑者罰，若罰者免．若此三言者，嬰之祿，君之利 也．”公曰：“此三言者，寡人無事焉，請以從夫子． ”公既行若三言，使人問大國，大國之君曰：“齊安矣．”使人問小國，小國之君曰：“齊不加我矣．”
梁丘據言晏子食肉不足景公割地將封晏子辭第十七
晏子相齊，三年，政平民說．梁丘據見晏子中食，而肉不足，以告景公，旦日，割地將封晏子，晏子辭不受．曰：“富而不驕者，未嚐聞之．貧而不恨者，嬰是也．所以貧而不恨者，以善爲師也．今封，易嬰之師，師已輕，封已重矣，請辭．”
景公以晏子食不足致千金而晏子固不受第十八
晏子方食，景公使使者至．分食食之，使者不飽，晏子亦不飽．使者反，言之公．
公曰：“嘻！晏子之家，若是其貧也．寡人不知，是寡人之過也．”使吏致千金與市租，請以奉賓客．晏子辭，三致之，終再拜而辭曰：“嬰之家不貧．以君之 賜，澤覆三族，延及交游，以振百姓，君之賜也厚矣！嬰之家不貧也．嬰聞之，夫厚取之君，而施之民，是臣代君君民也，忠臣不爲也．厚取之君，而不施於民，是 爲筐篋之藏也，仁人不爲也．進取於君，退得罪於士，身死而財遷於它人，是爲宰藏也，智者不爲也．夫十總之布，一豆之食，足於中免矣．”
景公謂晏子曰：“昔吾先君桓公，以書社五百封管仲，不辭而受，子辭之何也？”
晏子曰：“嬰聞之，聖人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得．意者管仲之失，而嬰之得者耶？故再拜而不敢受命．”
景公以晏子衣食弊薄使田無宇致封邑晏子辭第十九
晏子相齊，衣十升之布，脱粟之食，五卯、苔菜而已．左右以告公，公爲之封邑，使田無宇致台與無鹽．晏子對曰：“昔吾先君太公受之營丘，爲地五百里，爲世 國長，自太公至於公之身，有數十公矣．苟能說其君以取邑，不至公之身，趣齊搏以求升土，不得容足而寓焉．嬰聞之，臣有德益祿，無德退祿，惡有不肖父爲不肖 子爲封邑以敗其君之政者乎？”遂不受．
田桓子疑晏子何以辭邑晏子答以君子之事也第二十
景公賜晏子邑，晏子辭．田桓子謂晏子曰：“君歡然與子邑，必不受以恨君，何也？”晏子對曰：“嬰聞之，節受於上者，寵長於君；儉居處者，名廣於外．夫長寵廣名，君子之事也．嬰獨庸能已乎？”
景公欲更晏子宅晏子辭以近市得求諷公省刑第二十一
景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市湫隘，囂塵不可以居，請更諸爽塏者．”
晏子辭曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，於臣侈矣．且小人近市，朝夕得所求，小人之利也．敢煩里旅！”
公笑曰：“子近市，識貴賤乎？”
對曰：“既竊利之，敢不識乎！”
公曰：“何貴何賤？”是時也，公繁於刑，有鬻踴者．故對曰：“踴貴而屨賤．”公愀然改容．公爲是省於刑．君子曰：“仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齊侯省刑．詩曰：‘君子如祉，亂庶遄已．’其是之謂乎．”
景公毁晏子鄰以益其宅晏子因陳桓子以辭第二十二
晏子使晉，景公更其宅，反則成矣．既拜，乃毁之，而爲里室，皆如其舊，則使宅人反之．且“諺曰：‘非宅是蔔，維鄰是蔔．’二三子先蔔鄰矣．違蔔不祥．君子不犯非禮，小人不犯不祥，古之制也．吾敢違諸乎？ ”卒複其舊宅．公弗許．因陳桓子以請，乃許之．
景公欲爲晏子築室於宮内晏子稱是以遠之而辭第二十三
景公謂晏子曰：“寡人欲朝夕見，爲夫子築室於閨内可乎？”晏子對曰：“臣聞之，隱而顯，近而結，維至賢耳．如臣者，飾其容止，以待承令，猶恐罪戾也，今君近之，是遠之也，請辭．”
景公以晏子妻老且惡欲内愛女晏子再拜以辭第二十四
景公有愛女，請嫁於晏子，公乃往燕晏子之家，飲酒，酣，公見其妻曰：“此子之内子耶？”
晏子對曰：“然，是也．”
公曰：“嘻！亦老且惡矣．寡人有女少且姣，請以滿夫子之宮．”
晏子違席而對曰：“乃此則老且惡，嬰與之居故矣，故及其少且姣也．且人固以壯讬乎老，姣讬乎惡，彼嚐讬，而嬰受之矣．君雖有賜，可以使嬰倍其讬乎？”再拜而辭．
景公以晏子乘弊車駑馬使梁丘據遺之三返不受第二十五
晏子朝，乘弊車，駕駑馬．景公見之曰：“嘻！夫子之祿寡耶？何乘不任之甚也？”
晏子對曰：“賴君之賜，得以壽三族，及國游士，皆得生焉．臣得暖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，於臣足矣．”
晏子出，公使梁丘據遺之輅車乘馬，三返不受．公不說，趣召晏子．晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘．”
晏子對曰：“君使臣臨百官之吏，臣節其衣服飲食之養，以先國之民；然猶恐其侈靡而不顧其行也．今輅車乘馬，君乘之上，而臣亦乘之下，民之無義，侈其衣服飲食而不顧其行者，臣無以禁之．”遂讓不受．
景公睹晏子之食菲薄而嗟其貧晏子稱其參士之食第二十六
晏子相景公，食脱粟之食，炙三弋、五卯、苔菜耳矣．公聞之，往燕焉，睹晏子之食也．公曰：“嘻！夫子之家如此其貧乎！而寡人不知，寡人之罪也．”
晏子對曰：“以世之不足也，免粟之食飽，士之一乞也；炙三弋，士之二乞也；五卯，士之三乞也．嬰無倍人之行，而有參士之食，君之賜厚矣！嬰之家不貧．” 再拜而謝．
梁丘據自患不及晏子晏子勉據以常爲常行第二十七
梁丘據謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”
晏子曰：“嬰聞之，爲者常成，行者常至．嬰非有異於人也，常爲而不置，常行而不休者，故難及也．”
晏子老辭邑景公不許致車一乘而後止第二十八
晏子相景公，老，辭邑．公曰：“自吾先君定公至今，用世多矣，齊大夫未有老辭邑者矣．今夫子獨辭之，是毁國之故，棄寡人也．不可！”
晏子對曰：“嬰聞古之事君者，稱身而食；德厚而受祿，德薄則辭祿．德厚受祿，所以明上也；德薄辭祿，可以潔下也．嬰老薄無能，而厚受祿，是掩上之明，污下之行，不可．”
公不許，曰：“昔吾先君桓公，有管仲恤勞齊國，身老，賞之以三歸，澤及子孫．今夫子亦相寡人，欲爲夫子三歸，澤至子孫，豈不可哉？”
對曰：“昔者管子事桓公，桓公義高諸侯，德備百姓．今嬰事君也，國僅齊於諸侯，怨積乎百姓，嬰之罪多矣，而君欲賞之，豈以其不肖父爲不肖子厚受賞以傷國 民義哉？且夫德薄而祿厚，智惛而家富，是彰污而逆教也，不可．”公不許．晏子出．異日朝，得閑而入邑，致車一乘而後止．
晏子病將死妻問所欲言雲毋變爾俗第二十九
晏子病，將死，其妻曰：“夫子無欲言乎？”子曰： “吾恐死而俗變，謹視爾家，毋變爾俗也．”
晏子病將死鑿楹納書命子壯示之第三十
晏子病，將死，鑿楹納書焉，謂其妻曰：“楹語也，子壯而示之．”及壯，發書之言曰：“布帛不可窮，窮不可飾；牛馬不可窮，窮不可服；士不可窮，窮不可任；國不可窮，窮不可竊也．”
莊公不說晏子晏子坐地訟公而歸第一
晏子臣於莊公，公不說，飲酒，令召晏子．晏子至，入門，公令樂人奏歌曰：“已哉已哉！寡人不能說也，爾何來爲？”
晏子入坐，樂人三奏，然後知其謂己也．遂起，北面坐地．公曰：“夫子從席，曷爲坐地？”
晏子對曰：“嬰聞訟夫坐地，今嬰將與君訟，敢毋坐地乎？嬰聞之，眾而無義，強而無禮，好勇而惡賢者，禍必及其身，若公者之謂矣．且嬰言不用，願請身去． ”遂趨而歸，管龠其家者納之公，財在外者斥之市．曰：“君子有力於民，則進爵祿，不辭富貴；無力於民而旅食，不惡貧賤．”
遂徒行而東，耕於海濱．居數年，果有崔杼之難．
莊公不用晏子晏子致邑而退後有崔氏之禍第二
晏子爲莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑；俄而不用，每朝，致邑與爵．爵邑盡，退朝而乘，嘳然而歎，終而笑．其僕曰：“何歎笑相從數也？”
晏子曰：“吾歎也，哀吾君不免於難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無死矣．”崔杼果弑莊公，晏子立崔杼之門，從者曰：“死乎？”晏子曰：“獨吾君也乎哉！吾 死也！”曰：“行乎？”曰：“獨吾罪也乎哉！吾亡也！”曰：“歸乎？”曰：“吾君死，安歸！君民者，豈以陵民，社稷是主；臣君者，豈爲其口實，社稷是養． 故君爲社稷死，則死之，爲社稷亡，則亡之；若君爲己死而爲己亡，非其私昵，孰能任之．且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸！”門啟而入，崔 子曰：“子何不死？子何不死？”
晏子曰：“禍始，吾不在也；禍終，吾不知也，吾何爲死？且吾聞之，以亡爲行者，不足以存君；以死爲義者，不足以立功．嬰豈其婢子也哉！其縊而從之也！” 遂袒免，坐，枕君屍而哭，興，三踴而出．人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之，得民．”
崔慶劫齊將軍大夫盟晏子不與第三
崔杼既弑莊公而立景公，杼與慶封相之，劫諸將軍大夫及顯士庶人於太宮之坎上，令無得不盟者．爲壇三仞，陷其下，以甲千列環其内外，盟者皆脱劍而入．維晏 子不肯，崔杼許之．有敢不盟者，戟拘其頸，劍承其心，令自盟曰：“不與崔慶而與公室者，受其不祥．言不疾，指不至血者死．”所殺七人．次及晏子，晏子奉杯 血，仰天歎曰：“嗚呼！崔子爲無道，而弑其君，不與公室而與崔慶者，受此不祥．”俛而飲血．
崔子謂晏子曰：“子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，戟既在脰，劍既在心，維子圖之也．”
晏子曰：“劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非義也．崔子！子獨不爲夫詩乎！詩雲： ‘莫莫葛藟，施於條枚，愷愷君子，求福不回．’今嬰且可以回而求福乎？曲刃鉤之，直兵推之，嬰不革矣． ”
崔杼將殺之，或曰：“不可！子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以爲教矣．” 崔子遂舍之．晏子曰：“若大夫爲大不仁，而爲小仁，焉有中乎！”趨出，授綏而乘．其僕將馳，晏子撫其手曰：“徐之！疾不必生，徐不必死，鹿生於野，命縣於 廚，嬰命有系矣．”按之成節而後去．詩雲：“彼己之子，舍命不渝．”晏子之謂也．
晏子再治阿而見信景公任以國政第四
景公使晏子爲東阿宰，三年，毁聞於國．景公不說，召而免之．
晏子謝曰：“嬰知嬰之過矣，請複治阿，三年而譽必聞於國．”景公不忍，複使治阿，三年而譽聞於國．景公說，召而賞之．景公問其故．
對曰：“昔者嬰之治阿也，築蹊徑，急門閭之政，而淫民惡之；擧儉力孝弟，罰偷窳，而惰民惡之；決獄不避，貴強惡之；左右所求，法則予，非法則否，而左右 惡之；事貴人體不過禮，而貴人惡之．是以三邪毁乎外，二讒毁於内，三年而毁聞乎君也．今臣謹更之，不築蹊徑，而緩門閭之政，而淫民說；不擧儉力孝弟，不罰 偷窳，而惰民說；決獄阿貴強，而貴強說；左右所求言諾，而左右說；事貴人體過禮，而貴人說．是以三邪譽乎外，二讒譽乎内，三年而譽聞於君也．昔者嬰之所以 當誅者宜賞，今所以當賞者宜誅，是故不敢受．”
景公知晏子賢，乃任以國政，三年，而齊大興．
景公惡故人晏子退國亂複召晏子第五
景公與晏子立於曲潢之上，晏子稱曰：“衣莫若新，人莫若故．”
公曰：“衣之新也，信善矣，人之故，相知情．”
晏子歸，負載使人辭於公曰：“嬰故老耄無能也，請毋服壯者之事．”公自治國，身弱於高國，百姓大亂．公恐，複召晏子．諸侯忌其威，而高國服其政，田疇墾辟，蠶桑豢收之處不足，絲蠶於燕，牧馬於魯，共貢入朝．墨子聞之曰：“晏子知道，景公知窮矣．”
齊饑晏子因路寢之役以振民第六
景公之時饑，晏子請爲民發粟，公不許，當爲路寢之台，晏子令吏重其賃，遠其兆，徐其日，而不趨．三年台成而民振，故上說乎游，民足乎食．君子曰：“政則晏子欲發粟與民而已，若使不可得，則依物而偶於政． ”
景公欲堕東門之堤晏子謂不可變古第七
景公登東門防，民單服然後上，公曰：“此大傷牛馬蹄矣，夫何不下六尺哉？”
晏子對曰：“昔者吾先君桓公，明君也，而管仲賢相也．夫以賢相佐明君，而東門防全也，古者不爲，殆有爲也．蚤歲溜水至，入廣門，即下六尺耳，鄉者防下六尺，則無齊矣．夫古之重變古常，此之謂也．”
景公憐饑者晏子稱治國之本以長其意第八
景公游於壽宮，睹長年負薪者，而有饑色．公悲之，喟然歎曰：“令吏養之！”
晏子曰：“臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也．今君愛老，而恩無所不逮，治國之本也．”
公笑，有喜色．晏子曰：“聖王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖．今請求老弱之不養，鰥寡之無室者，論而共秩焉．”
公曰：“諾．”於是老弱有養，鰥寡有室．
景公探雀鷇鷇弱反之晏子稱長幼以賀第九
景公探雀鷇，鷇弱，反之．晏子聞之，不待時而入見景公．公汗出惕然，晏子曰：“君何爲者也？”
公曰：“吾探雀鷇，鷇弱，故反之．”
晏子逡巡北面再拜而賀曰：“吾君有聖王之道矣！”
公曰：“寡人探雀鷇，鷇弱，故反之，其當聖王之道者何也？”
晏子對曰：“君探雀鷇，鷇弱，反之，是長幼也．吾君仁愛，曾禽獸之加焉，而況於人乎！此聖王之道也． ”
景公睹乞兒於塗晏子諷公使養第十
景公睹嬰兒有乞於塗者，公曰：“是無歸矣！”
晏子對曰：“君存，何爲無歸？使吏養之，可立而以聞．”
景公慚刖跪之辱不朝晏子稱直請賞之第十一
景公正晝，被發，乘六馬，禦婦人以出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：“爾非吾君也．”公慚而不朝．
晏子睹裔款而問曰：“君何故不朝？”
對曰：“昔者君正晝，被發，乘六馬，禦婦人以出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：‘爾非吾君也．’公慚而反，不果出，是以不朝．”
晏子入見．景公曰：“昔者寡人有罪，被發，乘六馬，以出正閨，刖跪擊馬而反之，曰：‘爾非吾君也．’ 寡人以天子大夫之賜，得率百姓以守宗廟，今見戮於刖跪，以辱社稷，吾猶可以齊於諸侯乎？”
晏子對曰：“君勿惡焉！臣聞下無直辭，上有隱君；民多諱言，君有驕行．古者明君在上，下多直辭；君上好善，民無諱言．今君有失行，刖跪直辭禁之，是君之福也．故臣來慶．請賞之，以明君之好善；禮之，以明君之受諫．”
公笑曰：“可乎？”
晏子曰：“可．”於是令刖跪倍資無征，時朝無事也．
景公夜從晏子飲晏子稱不敢與第十二
公飲酒，夜移於晏子，前驅款門曰：“君至！”
晏子被元端，立於門曰：“諸侯得微有故乎？國家得微有事乎？君何爲非時而夜辱？”
公曰：“酒醴之味，金石之聲，願與夫子樂之．”
晏子對曰：“夫布薦席，陳簠簋者，有人，臣不敢與焉．”
公曰：“移於司馬穣苴之家．”前驅款門，曰：“君至！”
穣苴介胄操戟立於門曰：“諸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何爲非時而夜辱？”
公曰：“酒醴之味，金石之聲，願與將軍樂之．”
穣苴對曰：“夫布薦席，陳簠簋者，有人，臣不敢與焉．”
公曰：“移於梁丘據之家．”前驅款門，曰：“君至！”
梁丘據左操瑟，右挈竽，行歌而出．公曰：“樂哉！今夕吾飲也．微此二子者，何以治吾國；微此一臣者，何以樂吾身．”
君子曰：“聖賢之君，皆有益友，無偷樂之臣，景公弗能及，故兩用之，僅得不亡．”
景公使進食與裘晏子對以社稷臣第十三
晏子侍於景公，朝寒，公曰：“請進暖食．”
晏子對曰：“嬰非君奉饋之臣也，敢辭．”公曰：“ 請進服裘．”
對曰：“嬰非君茵席之臣也，敢辭．”公曰：“然夫子之於寡人何爲者也？”
對曰：“嬰，社稷之臣也．”公曰：“何謂社稷之臣？”
對曰：“夫社稷之臣，能立社稷，别上下之義，使當其理；制百官之序，使得其宜；作爲辭令，可分布於四方．”自是之後，君不以禮，不見晏子．
晏子飲景公止家老斂欲與民共樂第十四
晏子飲景公酒，令器必新，家老曰：“財不足，請斂於氓．”
晏子曰：“止！夫樂者，上下同之．故天子與天下，諸侯與境内，大夫以下各與其僚，無有獨樂．今上樂其樂，下傷其費，是獨樂者也，不可！”
晏子飲景公酒公呼具火晏子稱詩以辭第十五
晏子飲景公酒，日暮，公呼具火，晏子辭曰：“詩雲：‘側弁之俄’，言失德也．‘屢舞傞傞’，言失容也．‘既醉以酒，既飽以德，既醉而出，並受其福’，賓主之禮也．‘醉而不出，是謂伐德’，賓之罪也．嬰已蔔其日，未蔔其夜．”
公曰：“善．”擧酒祭之，再拜而出．曰：“豈過我哉，吾讬國於晏子也．以其家貨養寡人，不欲其淫侈也，而況與寡人謀國乎！”
晉欲攻齊使人往觀晏子以禮侍而摺其謀第十六
晉平公欲伐齊，使範昭往觀焉．景公觴之，飲酒酣，範昭曰：“請君之棄樽．”公曰：“酌寡人之樽，進之於客．”範昭已飲，晏子曰：“徹樽，更之．”樽觶具矣，範昭佯醉，不說而起舞，謂太師曰：“能爲我調成周之樂乎？吾爲子舞之．”太師曰：“冥臣不習．”範昭趨而出．
景公謂晏子曰：“晉，大國也，使人來將觀吾政，今子怒大國之使者，將奈何？”
晏子曰：“夫範昭之爲人也，非陋而不知禮也，且欲試吾君臣，故絕之也．”
景公謂太師曰：“子何以不爲客調成周之樂乎？”
太師對曰：“夫成周之樂，天子之樂也，調之，必人主舞之．今範昭人臣，欲舞天子之樂，臣故不爲也．”
範昭歸以報平公曰：“齊未可伐也．臣欲試其君，而晏子識之；臣欲犯其禮，而太師知之．”
仲尼聞之曰：“夫不出於尊俎之間，而知千里之外，其晏子之謂也．可謂摺沖矣！而太師其與焉．”
景公問東門無澤年穀而對以冰晏子請罷伐魯第十七
景公伐魯，傅許，得東門無澤，公問焉：“魯之年穀何如？”對曰：“陰水厥，陽冰厚五寸．”不知，以告晏子．
晏子對曰：“君子也．問年穀而對以冰，禮也．陰水厥，陽冰厚五寸者，寒溫節，節則刑政平，平則上下和，和則年穀熟．年充眾和而伐之，臣恐罷民弊兵，不成君之意．請禮魯以息吾怨，遣其執，以明吾德．”公曰：“善．”乃不伐魯． -
景公使晏子予魯地而魯使不盡受第十八
景公予魯君地，山陰數百社，使晏子致之，魯使子叔昭伯受地，不盡受也．晏子曰：“寡君獻地，忠廉也，曷爲不盡受？”
子叔昭伯曰：“臣受命於君曰：‘諸侯相見，交讓，爭處其卑，禮之文也；交委多，爭受少，行之實也．禮成文於前，行成章於後，交之所以長久也．’且吾聞君子不盡人之歡，不竭人之忠，吾是以不盡受也．”晏子歸報公，公喜笑曰：“魯君猶若是乎．”
晏子曰：“臣聞大國貪於名，小國貪於實，此諸侯之通患也．今魯處卑而不貪乎尊，辭實而不貪乎多，行廉不爲苟得，道義不爲苟合，不盡人之歡，不竭人之忠，以全其交，君之道義，殊於世俗，國免於公患．”
公曰：“寡人說魯君，故予之地，今行果若此，吾將使人賀之．”
晏子曰：“不！君以歡予之地，而賀其辭，則交不親，而地不爲德矣．”公曰：“善．”於是重魯之幣，毋比諸侯，厚其禮，毋比賓客．
君子於魯，而後明行廉辭地之可爲重名也．
景公游紀得金壺中書晏子因以諷之第十九
景公游於紀，得金壺，乃發視之，中有丹書，曰：“ 食魚無反，勿乘駑馬．”
公曰：“善哉！知苦言，食魚無反，則惡其鱢也；勿乘駑馬，惡其取道不遠也．”
晏子對曰：“不然．食魚無反，毋盡民力乎！勿乘駑馬，則無置不肖於側乎！”
公曰：“紀有書，何以亡也？”
晏子對曰：“有以亡也．嬰聞之，君子有道，懸之閭．紀有此言，注之壺，不亡何待乎！”
景公賢魯昭公去國而自悔晏子謂無及已第二十
魯昭公棄國走齊，齊公問焉，曰：“君何年之少，而棄國之蚤？奚道至於此乎？”
昭公對曰：“吾少之時，人多愛我者，吾體不能親；人多諫我者，吾志不能用；好則内無拂而外無輔，輔拂無一人，諂諛我者甚眾．譬之猶秋蓬也，孤其根而美枝葉，秋風一至，根且拔矣．”
景公辯其言，以語晏子，曰：“使是人反其國，豈不爲古之賢君乎？”
晏子對曰：“不然．夫愚者多悔，不肖者自賢，溺者不問墜，迷者不問路．溺而後問墜，迷而後問路，譬之猶臨難而遽鑄兵，噎而遽掘井，雖速亦無及已．”
景公使魯有事已仲尼以爲知禮第二十一
晏子使魯，仲尼命門弟子往觀．子貢反，報曰：“孰謂晏子習於禮乎？夫禮曰：‘登階不曆，堂上不趨，授玉不跪．’今晏子皆反此，孰謂晏子習於禮者？”晏子既已有事於魯君，退見仲尼，仲尼曰：“夫禮，登階不曆，堂上不趨，授玉不跪．夫子反此乎？”
晏子曰：“嬰聞兩檻之閑，君臣有位焉，君行其一，臣行其二．君之來速，是以登階曆堂上趨以及位也．君授玉卑，故跪以下之．且吾聞之，大者不逾閑，小者出入可也．”晏子出，仲尼送之以賓客之禮，不計之義，維晏子爲能行之．
晏子之魯進食有豚亡二肩不求其人第二十二
晏子之魯，朝食進饋膳，有豚焉．晏子曰：“去其二肩．”晝者進膳，則豚肩不具．侍者曰：“膳豚肩亡． ”
晏子曰：“釋之矣．”侍者曰：“我能得其人．”
晏子曰：“止．吾聞之，量功而不量力，則民盡；藏餘不分，則民盜．子教我所以改之，無教我求其人也． ”
曾子將行晏子送之而贈以善言第二十三
曾子將行，晏子送之曰：“君子贈人以軒，不若以言．吾請以言之，以軒乎？”曾子曰：“請以言．”
晏子曰：“今夫車輪，山之直木也，良匠揉之，其圓中規，雖有槁暴，不複嬴矣，故君子慎隱揉．和氏之璧，井里之困也，良工修之，則爲存國之寶，故君子慎所 修．今夫蘭本，三年而成，湛之苦酒，則君子不近，庶人不佩；湛之縻醢，而賈疋馬矣．非蘭本美也，所湛然也．願子之必求所湛．嬰聞之，君子居必擇鄰，游必就 士，擇居所以求士，求士所以辟患也．嬰聞汩常移質，習俗移性，不可不慎也．”
晏子之晉睹齊累越石父解左驂贖之與歸第二十四
晏子之晉，至中牟，睹敝冠反裘負芻，息於塗側者，以爲君子也，使人問焉．曰：“子何爲者也？”對曰： “我越石父者也．”
晏子曰：“何爲至此？”曰：“吾爲人臣，僕於中牟，見使將歸．”
晏子曰：“何爲爲至僕？”對曰：“不免凍餓之切吾身，是以爲僕也．”
晏子曰：“爲僕幾何？”對曰：“三年矣．”
晏子曰：“可得贖乎？”對曰：“可．”
遂解左驂以贈之，因載而與之俱歸．至舍，不辭而入，越石父怒而請絕，晏子使人應之曰：“吾未嚐得交夫子也，子爲僕三年，吾乃今日睹而贖之，吾於子尚未可乎？子何絕我之暴也．”
越石父對之曰：“臣聞之，士者詘乎不知己，而申乎知己，故君子不以功輕人之身，不爲彼功詘身之理．吾三年爲人臣僕，而莫吾知也．今子贖我，吾以子爲知我矣；向者子乘，不我辭也，吾以子爲忘；今又不辭而入，是與臣我者同矣．我猶且爲臣，請鬻於世．”
晏子出，見之曰：“向者見客之容，而今也見客之意．嬰聞之，省行者不引其過，察實者不譏其辭，嬰可以辭而無棄乎！嬰誠革之．”
乃令糞灑改席，尊醮而禮之．越石父曰：“吾聞之，至恭不修途，尊禮不受擯．夫子禮之，僕不敢當也．” 晏子遂以爲上客．
君子曰：“俗人之有功則德，德則驕，晏子有功，免人於厄，而反詘下之，其去俗亦遠矣．此全功之道也．”
晏子之禦感妻言而自抑損晏子薦以爲大夫第二十五
晏子爲齊相，出，其禦之妻從門閑而窺，其夫爲相禦，擁大蓋，策駟馬，意氣颺颺，甚自得也．既而歸，其妻請去．夫問其故，妻曰：“晏子長不滿六尺，相齊國，名顯諸侯．今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者．今子長八尺，乃爲人僕禦；然子之意，自以爲足，妾是以求去也．”
其後，夫自抑損．晏子怪而問之，禦以實對，晏子薦以爲大夫．
泯子午見晏子晏子恨不盡其意第二十六
燕之游士，有泯子午者，南見晏子於齊，言有文章，術有條理，巨可以補國，細可以益晏子者，三百篇．睹晏子，恐慎而不能言．晏子假之以悲色，開之以禮顏，然後能盡其複也．客退．晏子直席而坐，廢朝移時．在側者曰：“向者燕客侍，夫子胡爲憂也？”
晏子曰：“燕，萬乘之國也；齊，千里之塗也．泯子午以萬乘之國爲不足說，以千里之塗爲不足遠，則是千萬人之上也．且猶不能殫其言於我，況乎齊人之懷善而死者乎！吾所以不得睹者，豈不多矣！然吾失此，何之有也．”
晏子乞北郭騷米以養母騷殺身以明晏子之賢第二十七
齊有北郭騷者，結罘罔，捆蒲葦，織履，以養其母，猶不足，踵門見晏子曰：“竊說先生之義，願乞所以養母者．”
晏子使人分倉粟府金而遺之，辭金受粟．有閑，晏子見疑於景公，出奔，過北郭騷之門而辭．北郭騷沐浴而見晏子曰：“夫子將焉適？”
晏子曰：“見疑於齊君，將出奔．”
北郭騷曰：“夫子勉之矣！”
晏子上車太息而歎曰：“嬰之亡豈不宜哉！亦不知士甚矣．”
晏子行，北郭子召其友而告之曰：“吾說晏子之義，而嚐乞所以養母者焉．吾聞之，養其親者身伉其難．今晏子見疑，吾將以身死白之．”
着衣冠，令其友操劍，奉笥而從，造於君庭，求複者曰：“晏子，天下之賢者也；今去齊國，齊必侵矣．方見國之必侵，不若死，請以頭讬白晏子也．”因謂其友曰：“盛吾頭於笥中，奉以讬．”退而自刎．
其友因奉讬而謂複者曰：“此北郭子爲國故死，吾將爲北郭子死．”又退而自刎．景公聞之，大駭，乘驲而自追晏子，及之國郊，請而反之．晏子不得已而反，聞北郭子之以死白己也，太息而歎曰：“嬰之亡，豈不宜哉！亦愈不知士甚矣．”
景公欲見高糾晏子辭以祿仕之臣第二十八
景公謂晏子曰：“吾聞高糾與夫子游，寡人請見之． ”
晏子對曰：“臣聞之，爲地戰者，不能成其王；爲祿仕者，不能正其君．高糾與嬰爲兄弟久矣，未嚐幹嬰之行，特祿之臣也，何足以補君乎！”
高糾治晏子家不得其俗乃逐之第二十九
高糾事晏子而見逐，高糾曰：“臣事夫子三年，無得，而卒見逐，其說何也？”
晏子曰：“嬰之家俗有三，而子無一焉．”糾曰：“ 可得聞乎？”
晏子曰：“嬰之家俗，閑處從容不談議，則疏；出不相颺美，入不相削行，則不與；通國事無論，驕士慢知者，則不朝也．此三者，嬰之家俗，今子是無一焉．故嬰非特食饋之長也，是以辭．”
晏子居喪遜畣家老仲尼善之第三十
晏子居晏桓子之喪，粗衰，斬，苴绖帶，杖，菅屨，食粥，居倚廬，寢苫，枕草．其家老曰：“非大夫喪父之禮也．”
晏子曰：“唯卿爲大夫．”曾子以聞孔子，孔子曰： “晏子可謂能遠害矣．不以己之是駁人之非，遜辭以避咎，義也夫！”
第六卷内篇雜下第六
靈公禁婦人爲丈夫飾不止晏子請先内勿服第一
靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶．”裂衣斷帶相望，而不止．
晏子見，公問曰：“寡人使吏禁女子而男子飾，裂斷其衣帶，相望而不止者何也？”
晏子對曰：“君使服之於内，而禁之於外，猶懸牛首於門，而賣馬肉於内也．公何以不使内勿服，則外莫敢爲也．”
公曰：“善．”使内勿服，逾月，而國莫之服．
齊人好轂擊晏子绐以不祥而禁之第二
齊人甚好轂擊，相犯以爲樂．禁之不止．晏子患之，乃爲新車良馬，出與人相犯也，曰：“轂擊者不祥，臣其祭祀不顺，居處不敬乎？”下車而棄去之，然後國人乃不爲．
故曰：“禁之以制，而身不先行，民不能止．故化其心，莫若教也．”
景公瞢五丈夫稱無辜晏子知其冤第三
景公畋於梧丘，夜猶早，公姑坐睡，而瞢有五丈夫北面韋廬，稱無罪焉．公覺，召晏子而告其所瞢．公曰： “我其嚐殺不辜，誅無罪邪？”
晏子對曰：“昔者先君靈公畋，五丈夫罟而駭獸，故殺之，斷其頭而葬之．命曰‘五丈夫之丘’，此其地邪？”公令人掘而求之，則五頭同穴而存焉．公曰：“嘻！”令吏葬之．國人不知其瞢也，曰：“君憫白骨，而況於生者乎，不遺餘力矣，不釋餘知矣．”故曰：君子之爲善易矣．
柏常騫禳梟死將爲景公請壽晏子識其妄第四
景公爲路寢之台，成，而不踴焉．柏常騫曰：“君爲台甚急，台成，君何爲而不踴焉？”公曰：“然！有梟昔者鳴，聲無不爲也，吾惡之甚，是以不踴焉．”
柏常騫曰：“臣請禳而去．”公曰：“何具？”對曰：“築新室，爲置白茅．”公使爲室，成，置白茅焉．柏常騫夜用事．明日，問公曰：“今昔聞鴞聲乎？”公 曰：“一鳴而不複聞．”使人往視之，鴞當陛，布翌，伏地而死．公曰：“子之道若此其明，亦能益寡人之壽乎？”對曰：“能．”公曰：“能益幾何？”對曰：“ 天子九，諸侯七，大夫五．”公曰：“子亦有征兆之見乎？”對曰：“得壽，地且動．”公喜，令百官趣具騫之所求．柏常騫出，遭晏子於塗，拜馬前，騫辭曰：“ 爲禳君鴞而殺之，君謂騫曰：‘子之道若此其明也，亦能益寡人壽乎？’騫曰：‘能．’今且大祭，爲君請壽，故將往，以聞．”晏子曰：“嘻！亦善能爲君請壽 也．雖然，吾聞之，維以政與德而顺乎神，爲可以益壽，今徒祭，可以益壽乎？然則福兆有見乎？”對曰：“得壽，地將動．”
晏子曰：“騫！昔吾見維星絕，樞星散，地其動，汝以是乎？”柏常騫俯有閑，仰而對曰：“然．”晏子曰：“爲之無益，不爲無損也．汝薄斂，毋費民，且無令君知之．”
景公成柏寢而師開言室夕晏子辨其所以然第五
景公新成柏寢之台，使師開鼓琴，師開左撫宮，右彈商，曰：“室夕．”公曰：“何以知之？”
師開對曰：“東方之聲薄，西方之聲颺．”公召大匠曰：“室何爲夕？”
大匠曰：“立室以宮矩爲之．”於是召司空曰：“立宮何爲夕？”
司空曰：“立宮以城矩爲之．”明日，晏子朝公，公曰：“先君太公以營丘之封立城，曷爲夕？”
晏子對曰：“古之立國者，南望南鬥，北戴樞星，彼安有朝夕哉！然
而以今之夕者，周之建國，國之西方，以尊周也．” 公蹙然曰：“古之臣乎！”
景公病水瞢與日鬥晏子教占瞢者以對第六
景公病水，臥十數日，夜瞢與二日鬥，不勝．晏子朝，公曰：“夕者瞢與二日鬥，而寡人不勝，我其死乎？ ”
晏子對曰：“請召占瞢者．”出於閨，使人以車迎占瞢者．至，曰：“曷爲見召？”
晏子曰：“夜者，公瞢二日與公鬥，不勝．公曰：‘ 寡人死乎？’故請君占瞢，是所爲也．”占瞢者曰：“ 請反具書．”
晏子曰：“毋反書．公所病者，陰也，日者，陽也．一陰不勝二陽，故病將已．以是對．”占瞢者入，公曰：“寡人瞢與二日鬥而不勝，寡人死乎？”占瞢者對曰：“公之所病，陰也，日者，陽也．一陰不勝二陽，公病將已．”
居三日，公病大愈，公且賜占瞢者．占瞢者曰：“此非臣之力，晏子
教臣也．”公召晏子，且賜之．晏子曰：“占瞢者以占之言對，故有益也．使臣言之，則不信矣．此占瞢之力也，臣無功焉．”
公兩賜之，曰：“以晏子不奪人之功，以占瞢者不蔽人之能．”
景公病瘍晏子撫而對之乃知群臣之野第七
景公病疽，在背，高子國子請．公曰：“職當撫瘍． ”高子進而撫瘍，公曰：“熱乎？”曰：“熱．”“熱何如？”曰：“如火．”“其色何如？”曰：“如未熱李．”“大小何如？”曰：“如豆．”“堕者何如？” 曰：“如屨辨．”二子者出，晏子請見．公曰：“寡人有病，不能勝衣冠以出見夫子，夫子其辱視寡人乎？”
晏子入，呼宰人具盥，禦者具巾，刷手溫之，發席傅薦，跪請撫瘍．公曰：“其熱何如？”曰：“如日．” “其色何如？”曰：“如蒼玉．”“大小何如？”曰： “如璧．”“其堕者何如？”曰：“如珪．”晏子出，公曰：“吾不見君子，不知野人之拙也．”
晏子使吳吳王命儐者稱天子晏子詳惑第八
晏子使吳，吳王謂行人曰：“吾聞晏嬰，蓋北方辯於辭，習於禮者也．命擯者‘客見則稱天子請見．’”
明日，晏子有事，行人曰：“天子請見．”晏子蹙．行人又曰：“天子請見．”晏子蹙然．又曰：“天子請見．”晏子蹙然者，曰：“臣受命敝邑之君，將使於吳王之所，以不敏而迷惑，入於天子之朝，問吳王惡乎存？”然後吳王曰：“夫差請見．”見之以諸侯之禮．
晏子使楚楚爲小門晏子稱使狗國者入狗門第九
晏子使楚，以晏子短，楚人爲小門於大門之側而延晏子．晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入；今臣使楚，不當從此門入．”儐者更道從大門入，見楚王．王曰：“齊無人耶？”
晏子對曰：“臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何爲無人？”
王曰：“然則子何爲使乎？”
晏子對曰：“齊命使，各有所主，其賢者使使賢王，不肖者使使不肖王．嬰最不肖，故直使楚矣．”
楚王欲辱晏子指盜者爲齊人晏子對以橘第十
晏子將至楚，楚聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？”
左右對曰：“爲其來也，臣請縛一人，過王而行，王曰：‘何爲者也？’對曰：‘齊人也．’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盜．’”
晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王，王曰：“縛者曷爲者也？”對曰：“齊人也，坐盜．”
王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”
晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則爲橘，生於淮北則爲枳，葉徒相似，其實味不同．所以然者何？水土異也．今民生長於齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”
王笑曰：“聖人非所與熙也，寡人反取病焉．”
楚王饗晏子進橘置削晏子不剖而食第十一
景公使晏子於楚，楚王進橘，置削，晏子不剖而並食之．
楚王曰：“當去剖．”晏子對曰：“臣聞之，賜人主之前者，瓜桃不削，橘柚不剖．今者萬乘無教令，臣故不敢剖；不然，臣非不知也．”
晏子布衣棧車而朝陳桓子侍景公飲酒請浮之第十二
景公飲酒，田桓子侍，望見晏子，而複於公曰：“請浮晏子．”公曰：“何故也？”無宇對曰：“晏子衣緇布之衣，麋鹿之裘，棧軫之車，而駕駑馬以朝，是隱君之賜也．”公曰：“諾．”
晏子坐，酌者奉觴進之，曰：“君命浮子．”
晏子曰：“何故也？”田桓子曰：“ 君賜之卿位以尊其身，寵之百萬以富其家，群臣其 爵莫尊於子，祿莫重於子．今子衣緇布之衣，麋鹿之裘，棧軫 之車，而駕駑馬以朝，是則隱君之賜也．故浮子．”
晏子避席曰 ： “請飲而後辭乎，其辭而後飲乎？”公曰：“辭然後飲．”
晏子曰：“君之賜卿位以尊其身，嬰非敢爲顯受也，爲行君令也；寵以百萬以富其家，嬰非敢爲富受也，爲通君賜也．臣聞古之賢臣，有受厚賜而不顧其國族，則 過之；臨事守職，不勝其任，則過之．君之内隸，臣之父兄，若有離散，在於野鄙，此 臣之罪也．君之外隸，臣之所職，若有播亡，在於四方，此 臣之罪也．兵革之不完，戰車之不修，此臣之罪也．若夫弊車駑馬以朝，意者非臣之罪乎？且臣以君之賜，父之黨無不 乘車者，母之黨無不足於衣食者，妻之黨無凍餒者，國之閑士待 臣而後擧火者數百家．如此者，爲彰君賜乎，爲隱君賜乎？ ”
公曰：“善！爲我浮無宇也．”
田無宇請求四方之學士晏子謂君子難得第十三
田桓子見晏子獨立於牆陰，曰：“子何爲獨立而不憂？何不求四鄉之學士可者而與坐？”
晏子曰：“共立似君子，出言而非也．嬰惡得學士之可者而與之坐？且君子之難得也，若美山然，名山既多矣，松柏既茂矣，望之相相然，盡目力不知厭．而世有 所美焉，固欲登彼相相之上，仡仡然不知厭．小人者與此異，若部婁之未登，善，登之無蹊，維有楚棘而已；遠望無見也，俛就則傷嬰，惡能無獨立焉？且人何憂， 靜處遠慮，見歲若月，學問不厭，不知老之將至，安用從酒！”
田桓子曰：“何謂從酒？”晏子曰：“無客而飲，謂之從酒．今若子者，晝夜守尊，謂之從酒也．”
田無宇勝欒氏高氏欲分其家晏子使致之公第十四
欒氏、高氏欲逐田氏、鮑氏，田氏、鮑氏先知而遂攻之．高強曰：“先得君，田、鮑安往？”遂攻虎門．二家召晏子，晏子無所從也．從者曰：“何爲不助田、鮑？”
晏子曰：“何善焉，其助之也．”“何爲不助欒、高？”曰：“庸愈於彼乎？”門開，公召而入．欒、高不勝而出，田桓子欲分其家，以告晏子．
晏子曰：“不可！君不能飭法，而群臣專制，亂之本也．今又欲分其家，利其貨，是非制也．子必致之公．且嬰聞之，廉者，政之本也；讓者，德之主也．欒、高 不讓，以至此禍，可毋慎乎！廉之謂公正，讓之謂保德，凡有血氣者，皆有爭心，怨利生孽，維義可以爲長存．且分爭者不勝其禍，辭讓者不失其福，子必勿取．”
桓子曰：“善．”盡致之公，而請老於劇．
子尾疑晏子不受慶氏之邑晏子謂足欲則亡第十五
慶氏亡，分其邑，與晏子邶殿，其鄙六十，晏子勿受．子尾曰：“富者，人之所欲也，何獨弗欲？”
晏子對曰：“慶氏之邑足欲，故亡．吾邑不足欲也，益之以邶殿，乃足欲；足欲，亡無日矣．在外不得宰吾一邑，不受邶殿，非惡富也，恐失富也．且夫富，如布 帛之有幅焉，爲之制度，使無遷也．夫生厚而用利，於是乎正德以幅之，使無黜慢，謂之幅利，利過則爲敗，吾不敢貪多，所謂幅也．”
景公祿晏子平陰與棠邑晏子願行三言以辭第十六
景公祿晏子以平陰與棠邑，反市者十一社．晏子辭曰：“吾君好治宮室，民之力弊矣；又好盤游玩好，以飭女子，民之財竭矣；又好興師，民之死近矣．弊其力，竭其財，近其死，下之疾其上甚矣！此嬰之所爲不敢受也．”
公曰：“是則可矣．雖然，君子獨不欲富與貴乎？” 晏子曰：“嬰聞爲人臣者，先君後身；安國而度家，宗君而處身，曷爲獨不欲富與貴也！”
公曰：“然則曷以祿夫子？”晏子對曰：“君商漁鹽，關市譏而不征；耕者十取一焉；弛刑罰──若死者刑，若刑者罰，若罰者免．若此三言者，嬰之祿，君之利 也．”公曰：“此三言者，寡人無事焉，請以從夫子． ”公既行若三言，使人問大國，大國之君曰：“齊安矣．”使人問小國，小國之君曰：“齊不加我矣．”
梁丘據言晏子食肉不足景公割地將封晏子辭第十七
晏子相齊，三年，政平民說．梁丘據見晏子中食，而肉不足，以告景公，旦日，割地將封晏子，晏子辭不受．曰：“富而不驕者，未嚐聞之．貧而不恨者，嬰是也．所以貧而不恨者，以善爲師也．今封，易嬰之師，師已輕，封已重矣，請辭．”
景公以晏子食不足致千金而晏子固不受第十八
晏子方食，景公使使者至．分食食之，使者不飽，晏子亦不飽．使者反，言之公．
公曰：“嘻！晏子之家，若是其貧也．寡人不知，是寡人之過也．”使吏致千金與市租，請以奉賓客．晏子辭，三致之，終再拜而辭曰：“嬰之家不貧．以君之 賜，澤覆三族，延及交游，以振百姓，君之賜也厚矣！嬰之家不貧也．嬰聞之，夫厚取之君，而施之民，是臣代君君民也，忠臣不爲也．厚取之君，而不施於民，是 爲筐篋之藏也，仁人不爲也．進取於君，退得罪於士，身死而財遷於它人，是爲宰藏也，智者不爲也．夫十總之布，一豆之食，足於中免矣．”
景公謂晏子曰：“昔吾先君桓公，以書社五百封管仲，不辭而受，子辭之何也？”
晏子曰：“嬰聞之，聖人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得．意者管仲之失，而嬰之得者耶？故再拜而不敢受命．”
景公以晏子衣食弊薄使田無宇致封邑晏子辭第十九
晏子相齊，衣十升之布，脱粟之食，五卯、苔菜而已．左右以告公，公爲之封邑，使田無宇致台與無鹽．晏子對曰：“昔吾先君太公受之營丘，爲地五百里，爲世 國長，自太公至於公之身，有數十公矣．苟能說其君以取邑，不至公之身，趣齊搏以求升土，不得容足而寓焉．嬰聞之，臣有德益祿，無德退祿，惡有不肖父爲不肖 子爲封邑以敗其君之政者乎？”遂不受．
田桓子疑晏子何以辭邑晏子答以君子之事也第二十
景公賜晏子邑，晏子辭．田桓子謂晏子曰：“君歡然與子邑，必不受以恨君，何也？”晏子對曰：“嬰聞之，節受於上者，寵長於君；儉居處者，名廣於外．夫長寵廣名，君子之事也．嬰獨庸能已乎？”
景公欲更晏子宅晏子辭以近市得求諷公省刑第二十一
景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市湫隘，囂塵不可以居，請更諸爽塏者．”
晏子辭曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，於臣侈矣．且小人近市，朝夕得所求，小人之利也．敢煩里旅！”
公笑曰：“子近市，識貴賤乎？”
對曰：“既竊利之，敢不識乎！”
公曰：“何貴何賤？”是時也，公繁於刑，有鬻踴者．故對曰：“踴貴而屨賤．”公愀然改容．公爲是省於刑．君子曰：“仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齊侯省刑．詩曰：‘君子如祉，亂庶遄已．’其是之謂乎．”
景公毁晏子鄰以益其宅晏子因陳桓子以辭第二十二
晏子使晉，景公更其宅，反則成矣．既拜，乃毁之，而爲里室，皆如其舊，則使宅人反之．且“諺曰：‘非宅是蔔，維鄰是蔔．’二三子先蔔鄰矣．違蔔不祥．君子不犯非禮，小人不犯不祥，古之制也．吾敢違諸乎？ ”卒複其舊宅．公弗許．因陳桓子以請，乃許之．
景公欲爲晏子築室於宮内晏子稱是以遠之而辭第二十三
景公謂晏子曰：“寡人欲朝夕見，爲夫子築室於閨内可乎？”晏子對曰：“臣聞之，隱而顯，近而結，維至賢耳．如臣者，飾其容止，以待承令，猶恐罪戾也，今君近之，是遠之也，請辭．”
景公以晏子妻老且惡欲内愛女晏子再拜以辭第二十四
景公有愛女，請嫁於晏子，公乃往燕晏子之家，飲酒，酣，公見其妻曰：“此子之内子耶？”
晏子對曰：“然，是也．”
公曰：“嘻！亦老且惡矣．寡人有女少且姣，請以滿夫子之宮．”
晏子違席而對曰：“乃此則老且惡，嬰與之居故矣，故及其少且姣也．且人固以壯讬乎老，姣讬乎惡，彼嚐讬，而嬰受之矣．君雖有賜，可以使嬰倍其讬乎？”再拜而辭．
景公以晏子乘弊車駑馬使梁丘據遺之三返不受第二十五
晏子朝，乘弊車，駕駑馬．景公見之曰：“嘻！夫子之祿寡耶？何乘不任之甚也？”
晏子對曰：“賴君之賜，得以壽三族，及國游士，皆得生焉．臣得暖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，於臣足矣．”
晏子出，公使梁丘據遺之輅車乘馬，三返不受．公不說，趣召晏子．晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘．”
晏子對曰：“君使臣臨百官之吏，臣節其衣服飲食之養，以先國之民；然猶恐其侈靡而不顧其行也．今輅車乘馬，君乘之上，而臣亦乘之下，民之無義，侈其衣服飲食而不顧其行者，臣無以禁之．”遂讓不受．
景公睹晏子之食菲薄而嗟其貧晏子稱其參士之食第二十六
晏子相景公，食脱粟之食，炙三弋、五卯、苔菜耳矣．公聞之，往燕焉，睹晏子之食也．公曰：“嘻！夫子之家如此其貧乎！而寡人不知，寡人之罪也．”
晏子對曰：“以世之不足也，免粟之食飽，士之一乞也；炙三弋，士之二乞也；五卯，士之三乞也．嬰無倍人之行，而有參士之食，君之賜厚矣！嬰之家不貧．” 再拜而謝．
梁丘據自患不及晏子晏子勉據以常爲常行第二十七
梁丘據謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”
晏子曰：“嬰聞之，爲者常成，行者常至．嬰非有異於人也，常爲而不置，常行而不休者，故難及也．”
晏子老辭邑景公不許致車一乘而後止第二十八
晏子相景公，老，辭邑．公曰：“自吾先君定公至今，用世多矣，齊大夫未有老辭邑者矣．今夫子獨辭之，是毁國之故，棄寡人也．不可！”
晏子對曰：“嬰聞古之事君者，稱身而食；德厚而受祿，德薄則辭祿．德厚受祿，所以明上也；德薄辭祿，可以潔下也．嬰老薄無能，而厚受祿，是掩上之明，污下之行，不可．”
公不許，曰：“昔吾先君桓公，有管仲恤勞齊國，身老，賞之以三歸，澤及子孫．今夫子亦相寡人，欲爲夫子三歸，澤至子孫，豈不可哉？”
對曰：“昔者管子事桓公，桓公義高諸侯，德備百姓．今嬰事君也，國僅齊於諸侯，怨積乎百姓，嬰之罪多矣，而君欲賞之，豈以其不肖父爲不肖子厚受賞以傷國 民義哉？且夫德薄而祿厚，智惛而家富，是彰污而逆教也，不可．”公不許．晏子出．異日朝，得閑而入邑，致車一乘而後止．
晏子病將死妻問所欲言雲毋變爾俗第二十九
晏子病，將死，其妻曰：“夫子無欲言乎？”子曰： “吾恐死而俗變，謹視爾家，毋變爾俗也．”
晏子病將死鑿楹納書命子壯示之第三十
晏子病，將死，鑿楹納書焉，謂其妻曰：“楹語也，子壯而示之．”及壯，發書之言曰：“布帛不可窮，窮不可飾；牛馬不可窮，窮不可服；士不可窮，窮不可任；國不可窮，窮不可竊也．”
内篇雜上第五
莊公不說晏子晏子坐地訟公而歸第一
晏子臣於莊公，公不說，飲酒，令召晏子．晏子至，入門，公令樂人奏歌曰：“已哉已哉！寡人不能說也，爾何來爲？”
晏子入坐，樂人三奏，然後知其謂己也．遂起，北面坐地．公曰：“夫子從席，曷爲坐地？”
晏子對曰：“嬰聞訟夫坐地，今嬰將與君訟，敢毋坐地乎？嬰聞之，眾而無義，強而無禮，好勇而惡賢者，禍必及其身，若公者之謂矣．且嬰言不用，願請身去． ”遂趨而歸，管龠其家者納之公，財在外者斥之市．曰：“君子有力於民，則進爵祿，不辭富貴；無力於民而旅食，不惡貧賤．”
遂徒行而東，耕於海濱．居數年，果有崔杼之難．
莊公不用晏子晏子致邑而退後有崔氏之禍第二
晏子爲莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑；俄而不用，每朝，致邑與爵．爵邑盡，退朝而乘，嘳然而歎，終而笑．其僕曰：“何歎笑相從數也？”
晏子曰：“吾歎也，哀吾君不免於難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無死矣．”崔杼果弑莊公，晏子立崔杼之門，從者曰：“死乎？”晏子曰：“獨吾君也乎哉！吾 死也！”曰：“行乎？”曰：“獨吾罪也乎哉！吾亡也！”曰：“歸乎？”曰：“吾君死，安歸！君民者，豈以陵民，社稷是主；臣君者，豈爲其口實，社稷是養． 故君爲社稷死，則死之，爲社稷亡，則亡之；若君爲己死而爲己亡，非其私昵，孰能任之．且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸！”門啟而入，崔 子曰：“子何不死？子何不死？”
晏子曰：“禍始，吾不在也；禍終，吾不知也，吾何爲死？且吾聞之，以亡爲行者，不足以存君；以死爲義者，不足以立功．嬰豈其婢子也哉！其縊而從之也！” 遂袒免，坐，枕君屍而哭，興，三踴而出．人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之，得民．”
崔慶劫齊將軍大夫盟晏子不與第三
崔杼既弑莊公而立景公，杼與慶封相之，劫諸將軍大夫及顯士庶人於太宮之坎上，令無得不盟者．爲壇三仞，陷其下，以甲千列環其内外，盟者皆脱劍而入．維晏 子不肯，崔杼許之．有敢不盟者，戟拘其頸，劍承其心，令自盟曰：“不與崔慶而與公室者，受其不祥．言不疾，指不至血者死．”所殺七人．次及晏子，晏子奉杯 血，仰天歎曰：“嗚呼！崔子爲無道，而弑其君，不與公室而與崔慶者，受此不祥．”俛而飲血．
崔子謂晏子曰：“子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，戟既在脰，劍既在心，維子圖之也．”
晏子曰：“劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非義也．崔子！子獨不爲夫詩乎！詩雲： ‘莫莫葛藟，施於條枚，愷愷君子，求福不回．’今嬰且可以回而求福乎？曲刃鉤之，直兵推之，嬰不革矣． ”
崔杼將殺之，或曰：“不可！子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以爲教矣．” 崔子遂舍之．晏子曰：“若大夫爲大不仁，而爲小仁，焉有中乎！”趨出，授綏而乘．其僕將馳，晏子撫其手曰：“徐之！疾不必生，徐不必死，鹿生於野，命縣於 廚，嬰命有系矣．”按之成節而後去．詩雲：“彼己之子，舍命不渝．”晏子之謂也．
晏子再治阿而見信景公任以國政第四
景公使晏子爲東阿宰，三年，毁聞於國．景公不說，召而免之．
晏子謝曰：“嬰知嬰之過矣，請複治阿，三年而譽必聞於國．”景公不忍，複使治阿，三年而譽聞於國．景公說，召而賞之．景公問其故．
對曰：“昔者嬰之治阿也，築蹊徑，急門閭之政，而淫民惡之；擧儉力孝弟，罰偷窳，而惰民惡之；決獄不避，貴強惡之；左右所求，法則予，非法則否，而左右 惡之；事貴人體不過禮，而貴人惡之．是以三邪毁乎外，二讒毁於内，三年而毁聞乎君也．今臣謹更之，不築蹊徑，而緩門閭之政，而淫民說；不擧儉力孝弟，不罰 偷窳，而惰民說；決獄阿貴強，而貴強說；左右所求言諾，而左右說；事貴人體過禮，而貴人說．是以三邪譽乎外，二讒譽乎内，三年而譽聞於君也．昔者嬰之所以 當誅者宜賞，今所以當賞者宜誅，是故不敢受．”
景公知晏子賢，乃任以國政，三年，而齊大興．
景公惡故人晏子退國亂複召晏子第五
景公與晏子立於曲潢之上，晏子稱曰：“衣莫若新，人莫若故．”
公曰：“衣之新也，信善矣，人之故，相知情．”
晏子歸，負載使人辭於公曰：“嬰故老耄無能也，請毋服壯者之事．”公自治國，身弱於高國，百姓大亂．公恐，複召晏子．諸侯忌其威，而高國服其政，田疇墾辟，蠶桑豢收之處不足，絲蠶於燕，牧馬於魯，共貢入朝．墨子聞之曰：“晏子知道，景公知窮矣．”
齊饑晏子因路寢之役以振民第六
景公之時饑，晏子請爲民發粟，公不許，當爲路寢之台，晏子令吏重其賃，遠其兆，徐其日，而不趨．三年台成而民振，故上說乎游，民足乎食．君子曰：“政則晏子欲發粟與民而已，若使不可得，則依物而偶於政． ”
景公欲堕東門之堤晏子謂不可變古第七
景公登東門防，民單服然後上，公曰：“此大傷牛馬蹄矣，夫何不下六尺哉？”
晏子對曰：“昔者吾先君桓公，明君也，而管仲賢相也．夫以賢相佐明君，而東門防全也，古者不爲，殆有爲也．蚤歲溜水至，入廣門，即下六尺耳，鄉者防下六尺，則無齊矣．夫古之重變古常，此之謂也．”
景公憐饑者晏子稱治國之本以長其意第八
景公游於壽宮，睹長年負薪者，而有饑色．公悲之，喟然歎曰：“令吏養之！”
晏子曰：“臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也．今君愛老，而恩無所不逮，治國之本也．”
公笑，有喜色．晏子曰：“聖王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖．今請求老弱之不養，鰥寡之無室者，論而共秩焉．”
公曰：“諾．”於是老弱有養，鰥寡有室．
景公探雀鷇鷇弱反之晏子稱長幼以賀第九
景公探雀鷇，鷇弱，反之．晏子聞之，不待時而入見景公．公汗出惕然，晏子曰：“君何爲者也？”
公曰：“吾探雀鷇，鷇弱，故反之．”
晏子逡巡北面再拜而賀曰：“吾君有聖王之道矣！”
公曰：“寡人探雀鷇，鷇弱，故反之，其當聖王之道者何也？”
晏子對曰：“君探雀鷇，鷇弱，反之，是長幼也．吾君仁愛，曾禽獸之加焉，而況於人乎！此聖王之道也． ”
景公睹乞兒於塗晏子諷公使養第十
景公睹嬰兒有乞於塗者，公曰：“是無歸矣！”
晏子對曰：“君存，何爲無歸？使吏養之，可立而以聞．”
景公慚刖跪之辱不朝晏子稱直請賞之第十一
景公正晝，被發，乘六馬，禦婦人以出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：“爾非吾君也．”公慚而不朝．
晏子睹裔款而問曰：“君何故不朝？”
對曰：“昔者君正晝，被發，乘六馬，禦婦人以出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：‘爾非吾君也．’公慚而反，不果出，是以不朝．”
晏子入見．景公曰：“昔者寡人有罪，被發，乘六馬，以出正閨，刖跪擊馬而反之，曰：‘爾非吾君也．’ 寡人以天子大夫之賜，得率百姓以守宗廟，今見戮於刖跪，以辱社稷，吾猶可以齊於諸侯乎？”
晏子對曰：“君勿惡焉！臣聞下無直辭，上有隱君；民多諱言，君有驕行．古者明君在上，下多直辭；君上好善，民無諱言．今君有失行，刖跪直辭禁之，是君之福也．故臣來慶．請賞之，以明君之好善；禮之，以明君之受諫．”
公笑曰：“可乎？”
晏子曰：“可．”於是令刖跪倍資無征，時朝無事也．
景公夜從晏子飲晏子稱不敢與第十二
公飲酒，夜移於晏子，前驅款門曰：“君至！”
晏子被元端，立於門曰：“諸侯得微有故乎？國家得微有事乎？君何爲非時而夜辱？”
公曰：“酒醴之味，金石之聲，願與夫子樂之．”
晏子對曰：“夫布薦席，陳簠簋者，有人，臣不敢與焉．”
公曰：“移於司馬穣苴之家．”前驅款門，曰：“君至！”
穣苴介胄操戟立於門曰：“諸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何爲非時而夜辱？”
公曰：“酒醴之味，金石之聲，願與將軍樂之．”
穣苴對曰：“夫布薦席，陳簠簋者，有人，臣不敢與焉．”
公曰：“移於梁丘據之家．”前驅款門，曰：“君至！”
梁丘據左操瑟，右挈竽，行歌而出．公曰：“樂哉！今夕吾飲也．微此二子者，何以治吾國；微此一臣者，何以樂吾身．”
君子曰：“聖賢之君，皆有益友，無偷樂之臣，景公弗能及，故兩用之，僅得不亡．”
景公使進食與裘晏子對以社稷臣第十三
晏子侍於景公，朝寒，公曰：“請進暖食．”
晏子對曰：“嬰非君奉饋之臣也，敢辭．”公曰：“ 請進服裘．”
對曰：“嬰非君茵席之臣也，敢辭．”公曰：“然夫子之於寡人何爲者也？”
對曰：“嬰，社稷之臣也．”公曰：“何謂社稷之臣？”
對曰：“夫社稷之臣，能立社稷，别上下之義，使當其理；制百官之序，使得其宜；作爲辭令，可分布於四方．”自是之後，君不以禮，不見晏子．
晏子飲景公止家老斂欲與民共樂第十四
晏子飲景公酒，令器必新，家老曰：“財不足，請斂於氓．”
晏子曰：“止！夫樂者，上下同之．故天子與天下，諸侯與境内，大夫以下各與其僚，無有獨樂．今上樂其樂，下傷其費，是獨樂者也，不可！”
晏子飲景公酒公呼具火晏子稱詩以辭第十五
晏子飲景公酒，日暮，公呼具火，晏子辭曰：“詩雲：‘側弁之俄’，言失德也．‘屢舞傞傞’，言失容也．‘既醉以酒，既飽以德，既醉而出，並受其福’，賓主之禮也．‘醉而不出，是謂伐德’，賓之罪也．嬰已蔔其日，未蔔其夜．”
公曰：“善．”擧酒祭之，再拜而出．曰：“豈過我哉，吾讬國於晏子也．以其家貨養寡人，不欲其淫侈也，而況與寡人謀國乎！”
晉欲攻齊使人往觀晏子以禮侍而摺其謀第十六
晉平公欲伐齊，使範昭往觀焉．景公觴之，飲酒酣，範昭曰：“請君之棄樽．”公曰：“酌寡人之樽，進之於客．”範昭已飲，晏子曰：“徹樽，更之．”樽觶具矣，範昭佯醉，不說而起舞，謂太師曰：“能爲我調成周之樂乎？吾爲子舞之．”太師曰：“冥臣不習．”範昭趨而出．
景公謂晏子曰：“晉，大國也，使人來將觀吾政，今子怒大國之使者，將奈何？”
晏子曰：“夫範昭之爲人也，非陋而不知禮也，且欲試吾君臣，故絕之也．”
景公謂太師曰：“子何以不爲客調成周之樂乎？”
太師對曰：“夫成周之樂，天子之樂也，調之，必人主舞之．今範昭人臣，欲舞天子之樂，臣故不爲也．”
範昭歸以報平公曰：“齊未可伐也．臣欲試其君，而晏子識之；臣欲犯其禮，而太師知之．”
仲尼聞之曰：“夫不出於尊俎之間，而知千里之外，其晏子之謂也．可謂摺沖矣！而太師其與焉．”
景公問東門無澤年穀而對以冰晏子請罷伐魯第十七
景公伐魯，傅許，得東門無澤，公問焉：“魯之年穀何如？”對曰：“陰水厥，陽冰厚五寸．”不知，以告晏子．
晏子對曰：“君子也．問年穀而對以冰，禮也．陰水厥，陽冰厚五寸者，寒溫節，節則刑政平，平則上下和，和則年穀熟．年充眾和而伐之，臣恐罷民弊兵，不成君之意．請禮魯以息吾怨，遣其執，以明吾德．”公曰：“善．”乃不伐魯． -
景公使晏子予魯地而魯使不盡受第十八
景公予魯君地，山陰數百社，使晏子致之，魯使子叔昭伯受地，不盡受也．晏子曰：“寡君獻地，忠廉也，曷爲不盡受？”
子叔昭伯曰：“臣受命於君曰：‘諸侯相見，交讓，爭處其卑，禮之文也；交委多，爭受少，行之實也．禮成文於前，行成章於後，交之所以長久也．’且吾聞君子不盡人之歡，不竭人之忠，吾是以不盡受也．”晏子歸報公，公喜笑曰：“魯君猶若是乎．”
晏子曰：“臣聞大國貪於名，小國貪於實，此諸侯之通患也．今魯處卑而不貪乎尊，辭實而不貪乎多，行廉不爲苟得，道義不爲苟合，不盡人之歡，不竭人之忠，以全其交，君之道義，殊於世俗，國免於公患．”
公曰：“寡人說魯君，故予之地，今行果若此，吾將使人賀之．”
晏子曰：“不！君以歡予之地，而賀其辭，則交不親，而地不爲德矣．”公曰：“善．”於是重魯之幣，毋比諸侯，厚其禮，毋比賓客．
君子於魯，而後明行廉辭地之可爲重名也．
景公游紀得金壺中書晏子因以諷之第十九
景公游於紀，得金壺，乃發視之，中有丹書，曰：“ 食魚無反，勿乘駑馬．”
公曰：“善哉！知苦言，食魚無反，則惡其鱢也；勿乘駑馬，惡其取道不遠也．”
晏子對曰：“不然．食魚無反，毋盡民力乎！勿乘駑馬，則無置不肖於側乎！”
公曰：“紀有書，何以亡也？”
晏子對曰：“有以亡也．嬰聞之，君子有道，懸之閭．紀有此言，注之壺，不亡何待乎！”
景公賢魯昭公去國而自悔晏子謂無及已第二十
魯昭公棄國走齊，齊公問焉，曰：“君何年之少，而棄國之蚤？奚道至於此乎？”
昭公對曰：“吾少之時，人多愛我者，吾體不能親；人多諫我者，吾志不能用；好則内無拂而外無輔，輔拂無一人，諂諛我者甚眾．譬之猶秋蓬也，孤其根而美枝葉，秋風一至，根且拔矣．”
景公辯其言，以語晏子，曰：“使是人反其國，豈不爲古之賢君乎？”
晏子對曰：“不然．夫愚者多悔，不肖者自賢，溺者不問墜，迷者不問路．溺而後問墜，迷而後問路，譬之猶臨難而遽鑄兵，噎而遽掘井，雖速亦無及已．”
景公使魯有事已仲尼以爲知禮第二十一
晏子使魯，仲尼命門弟子往觀．子貢反，報曰：“孰謂晏子習於禮乎？夫禮曰：‘登階不曆，堂上不趨，授玉不跪．’今晏子皆反此，孰謂晏子習於禮者？”晏子既已有事於魯君，退見仲尼，仲尼曰：“夫禮，登階不曆，堂上不趨，授玉不跪．夫子反此乎？”
晏子曰：“嬰聞兩檻之閑，君臣有位焉，君行其一，臣行其二．君之來速，是以登階曆堂上趨以及位也．君授玉卑，故跪以下之．且吾聞之，大者不逾閑，小者出入可也．”晏子出，仲尼送之以賓客之禮，不計之義，維晏子爲能行之．
晏子之魯進食有豚亡二肩不求其人第二十二
晏子之魯，朝食進饋膳，有豚焉．晏子曰：“去其二肩．”晝者進膳，則豚肩不具．侍者曰：“膳豚肩亡． ”
晏子曰：“釋之矣．”侍者曰：“我能得其人．”
晏子曰：“止．吾聞之，量功而不量力，則民盡；藏餘不分，則民盜．子教我所以改之，無教我求其人也． ”
曾子將行晏子送之而贈以善言第二十三
曾子將行，晏子送之曰：“君子贈人以軒，不若以言．吾請以言之，以軒乎？”曾子曰：“請以言．”
晏子曰：“今夫車輪，山之直木也，良匠揉之，其圓中規，雖有槁暴，不複嬴矣，故君子慎隱揉．和氏之璧，井里之困也，良工修之，則爲存國之寶，故君子慎所 修．今夫蘭本，三年而成，湛之苦酒，則君子不近，庶人不佩；湛之縻醢，而賈疋馬矣．非蘭本美也，所湛然也．願子之必求所湛．嬰聞之，君子居必擇鄰，游必就 士，擇居所以求士，求士所以辟患也．嬰聞汩常移質，習俗移性，不可不慎也．”
晏子之晉睹齊累越石父解左驂贖之與歸第二十四
晏子之晉，至中牟，睹敝冠反裘負芻，息於塗側者，以爲君子也，使人問焉．曰：“子何爲者也？”對曰： “我越石父者也．”
晏子曰：“何爲至此？”曰：“吾爲人臣，僕於中牟，見使將歸．”
晏子曰：“何爲爲至僕？”對曰：“不免凍餓之切吾身，是以爲僕也．”
晏子曰：“爲僕幾何？”對曰：“三年矣．”
晏子曰：“可得贖乎？”對曰：“可．”
遂解左驂以贈之，因載而與之俱歸．至舍，不辭而入，越石父怒而請絕，晏子使人應之曰：“吾未嚐得交夫子也，子爲僕三年，吾乃今日睹而贖之，吾於子尚未可乎？子何絕我之暴也．”
越石父對之曰：“臣聞之，士者詘乎不知己，而申乎知己，故君子不以功輕人之身，不爲彼功詘身之理．吾三年爲人臣僕，而莫吾知也．今子贖我，吾以子爲知我矣；向者子乘，不我辭也，吾以子爲忘；今又不辭而入，是與臣我者同矣．我猶且爲臣，請鬻於世．”
晏子出，見之曰：“向者見客之容，而今也見客之意．嬰聞之，省行者不引其過，察實者不譏其辭，嬰可以辭而無棄乎！嬰誠革之．”
乃令糞灑改席，尊醮而禮之．越石父曰：“吾聞之，至恭不修途，尊禮不受擯．夫子禮之，僕不敢當也．” 晏子遂以爲上客．
君子曰：“俗人之有功則德，德則驕，晏子有功，免人於厄，而反詘下之，其去俗亦遠矣．此全功之道也．”
晏子之禦感妻言而自抑損晏子薦以爲大夫第二十五
晏子爲齊相，出，其禦之妻從門閑而窺，其夫爲相禦，擁大蓋，策駟馬，意氣颺颺，甚自得也．既而歸，其妻請去．夫問其故，妻曰：“晏子長不滿六尺，相齊國，名顯諸侯．今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者．今子長八尺，乃爲人僕禦；然子之意，自以爲足，妾是以求去也．”
其後，夫自抑損．晏子怪而問之，禦以實對，晏子薦以爲大夫．
泯子午見晏子晏子恨不盡其意第二十六
燕之游士，有泯子午者，南見晏子於齊，言有文章，術有條理，巨可以補國，細可以益晏子者，三百篇．睹晏子，恐慎而不能言．晏子假之以悲色，開之以禮顏，然後能盡其複也．客退．晏子直席而坐，廢朝移時．在側者曰：“向者燕客侍，夫子胡爲憂也？”
晏子曰：“燕，萬乘之國也；齊，千里之塗也．泯子午以萬乘之國爲不足說，以千里之塗爲不足遠，則是千萬人之上也．且猶不能殫其言於我，況乎齊人之懷善而死者乎！吾所以不得睹者，豈不多矣！然吾失此，何之有也．”
晏子乞北郭騷米以養母騷殺身以明晏子之賢第二十七
齊有北郭騷者，結罘罔，捆蒲葦，織履，以養其母，猶不足，踵門見晏子曰：“竊說先生之義，願乞所以養母者．”
晏子使人分倉粟府金而遺之，辭金受粟．有閑，晏子見疑於景公，出奔，過北郭騷之門而辭．北郭騷沐浴而見晏子曰：“夫子將焉適？”
晏子曰：“見疑於齊君，將出奔．”
北郭騷曰：“夫子勉之矣！”
晏子上車太息而歎曰：“嬰之亡豈不宜哉！亦不知士甚矣．”
晏子行，北郭子召其友而告之曰：“吾說晏子之義，而嚐乞所以養母者焉．吾聞之，養其親者身伉其難．今晏子見疑，吾將以身死白之．”
着衣冠，令其友操劍，奉笥而從，造於君庭，求複者曰：“晏子，天下之賢者也；今去齊國，齊必侵矣．方見國之必侵，不若死，請以頭讬白晏子也．”因謂其友曰：“盛吾頭於笥中，奉以讬．”退而自刎．
其友因奉讬而謂複者曰：“此北郭子爲國故死，吾將爲北郭子死．”又退而自刎．景公聞之，大駭，乘驲而自追晏子，及之國郊，請而反之．晏子不得已而反，聞北郭子之以死白己也，太息而歎曰：“嬰之亡，豈不宜哉！亦愈不知士甚矣．”
景公欲見高糾晏子辭以祿仕之臣第二十八
景公謂晏子曰：“吾聞高糾與夫子游，寡人請見之． ”
晏子對曰：“臣聞之，爲地戰者，不能成其王；爲祿仕者，不能正其君．高糾與嬰爲兄弟久矣，未嚐幹嬰之行，特祿之臣也，何足以補君乎！”
高糾治晏子家不得其俗乃逐之第二十九
高糾事晏子而見逐，高糾曰：“臣事夫子三年，無得，而卒見逐，其說何也？”
晏子曰：“嬰之家俗有三，而子無一焉．”糾曰：“ 可得聞乎？”
晏子曰：“嬰之家俗，閑處從容不談議，則疏；出不相颺美，入不相削行，則不與；通國事無論，驕士慢知者，則不朝也．此三者，嬰之家俗，今子是無一焉．故嬰非特食饋之長也，是以辭．”
晏子居喪遜畣家老仲尼善之第三十
晏子居晏桓子之喪，粗衰，斬，苴绖帶，杖，菅屨，食粥，居倚廬，寢苫，枕草．其家老曰：“非大夫喪父之禮也．”
晏子曰：“唯卿爲大夫．”曾子以聞孔子，孔子曰： “晏子可謂能遠害矣．不以己之是駁人之非，遜辭以避咎，義也夫！”
第六卷内篇雜下第六
靈公禁婦人爲丈夫飾不止晏子請先内勿服第一
靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶．”裂衣斷帶相望，而不止．
晏子見，公問曰：“寡人使吏禁女子而男子飾，裂斷其衣帶，相望而不止者何也？”
晏子對曰：“君使服之於内，而禁之於外，猶懸牛首於門，而賣馬肉於内也．公何以不使内勿服，則外莫敢爲也．”
公曰：“善．”使内勿服，逾月，而國莫之服．
齊人好轂擊晏子绐以不祥而禁之第二
齊人甚好轂擊，相犯以爲樂．禁之不止．晏子患之，乃爲新車良馬，出與人相犯也，曰：“轂擊者不祥，臣其祭祀不顺，居處不敬乎？”下車而棄去之，然後國人乃不爲．
故曰：“禁之以制，而身不先行，民不能止．故化其心，莫若教也．”
景公瞢五丈夫稱無辜晏子知其冤第三
景公畋於梧丘，夜猶早，公姑坐睡，而瞢有五丈夫北面韋廬，稱無罪焉．公覺，召晏子而告其所瞢．公曰： “我其嚐殺不辜，誅無罪邪？”
晏子對曰：“昔者先君靈公畋，五丈夫罟而駭獸，故殺之，斷其頭而葬之．命曰‘五丈夫之丘’，此其地邪？”公令人掘而求之，則五頭同穴而存焉．公曰：“嘻！”令吏葬之．國人不知其瞢也，曰：“君憫白骨，而況於生者乎，不遺餘力矣，不釋餘知矣．”故曰：君子之爲善易矣．
柏常騫禳梟死將爲景公請壽晏子識其妄第四
景公爲路寢之台，成，而不踴焉．柏常騫曰：“君爲台甚急，台成，君何爲而不踴焉？”公曰：“然！有梟昔者鳴，聲無不爲也，吾惡之甚，是以不踴焉．”
柏常騫曰：“臣請禳而去．”公曰：“何具？”對曰：“築新室，爲置白茅．”公使爲室，成，置白茅焉．柏常騫夜用事．明日，問公曰：“今昔聞鴞聲乎？”公 曰：“一鳴而不複聞．”使人往視之，鴞當陛，布翌，伏地而死．公曰：“子之道若此其明，亦能益寡人之壽乎？”對曰：“能．”公曰：“能益幾何？”對曰：“ 天子九，諸侯七，大夫五．”公曰：“子亦有征兆之見乎？”對曰：“得壽，地且動．”公喜，令百官趣具騫之所求．柏常騫出，遭晏子於塗，拜馬前，騫辭曰：“ 爲禳君鴞而殺之，君謂騫曰：‘子之道若此其明也，亦能益寡人壽乎？’騫曰：‘能．’今且大祭，爲君請壽，故將往，以聞．”晏子曰：“嘻！亦善能爲君請壽 也．雖然，吾聞之，維以政與德而顺乎神，爲可以益壽，今徒祭，可以益壽乎？然則福兆有見乎？”對曰：“得壽，地將動．”
晏子曰：“騫！昔吾見維星絕，樞星散，地其動，汝以是乎？”柏常騫俯有閑，仰而對曰：“然．”晏子曰：“爲之無益，不爲無損也．汝薄斂，毋費民，且無令君知之．”
景公成柏寢而師開言室夕晏子辨其所以然第五
景公新成柏寢之台，使師開鼓琴，師開左撫宮，右彈商，曰：“室夕．”公曰：“何以知之？”
師開對曰：“東方之聲薄，西方之聲颺．”公召大匠曰：“室何爲夕？”
大匠曰：“立室以宮矩爲之．”於是召司空曰：“立宮何爲夕？”
司空曰：“立宮以城矩爲之．”明日，晏子朝公，公曰：“先君太公以營丘之封立城，曷爲夕？”
晏子對曰：“古之立國者，南望南鬥，北戴樞星，彼安有朝夕哉！然
而以今之夕者，周之建國，國之西方，以尊周也．” 公蹙然曰：“古之臣乎！”
景公病水瞢與日鬥晏子教占瞢者以對第六
景公病水，臥十數日，夜瞢與二日鬥，不勝．晏子朝，公曰：“夕者瞢與二日鬥，而寡人不勝，我其死乎？ ”
晏子對曰：“請召占瞢者．”出於閨，使人以車迎占瞢者．至，曰：“曷爲見召？”
晏子曰：“夜者，公瞢二日與公鬥，不勝．公曰：‘ 寡人死乎？’故請君占瞢，是所爲也．”占瞢者曰：“ 請反具書．”
晏子曰：“毋反書．公所病者，陰也，日者，陽也．一陰不勝二陽，故病將已．以是對．”占瞢者入，公曰：“寡人瞢與二日鬥而不勝，寡人死乎？”占瞢者對曰：“公之所病，陰也，日者，陽也．一陰不勝二陽，公病將已．”
居三日，公病大愈，公且賜占瞢者．占瞢者曰：“此非臣之力，晏子
教臣也．”公召晏子，且賜之．晏子曰：“占瞢者以占之言對，故有益也．使臣言之，則不信矣．此占瞢之力也，臣無功焉．”
公兩賜之，曰：“以晏子不奪人之功，以占瞢者不蔽人之能．”
景公病瘍晏子撫而對之乃知群臣之野第七
景公病疽，在背，高子國子請．公曰：“職當撫瘍． ”高子進而撫瘍，公曰：“熱乎？”曰：“熱．”“熱何如？”曰：“如火．”“其色何如？”曰：“如未熱李．”“大小何如？”曰：“如豆．”“堕者何如？” 曰：“如屨辨．”二子者出，晏子請見．公曰：“寡人有病，不能勝衣冠以出見夫子，夫子其辱視寡人乎？”
晏子入，呼宰人具盥，禦者具巾，刷手溫之，發席傅薦，跪請撫瘍．公曰：“其熱何如？”曰：“如日．” “其色何如？”曰：“如蒼玉．”“大小何如？”曰： “如璧．”“其堕者何如？”曰：“如珪．”晏子出，公曰：“吾不見君子，不知野人之拙也．”
晏子使吳吳王命儐者稱天子晏子詳惑第八
晏子使吳，吳王謂行人曰：“吾聞晏嬰，蓋北方辯於辭，習於禮者也．命擯者‘客見則稱天子請見．’”
明日，晏子有事，行人曰：“天子請見．”晏子蹙．行人又曰：“天子請見．”晏子蹙然．又曰：“天子請見．”晏子蹙然者，曰：“臣受命敝邑之君，將使於吳王之所，以不敏而迷惑，入於天子之朝，問吳王惡乎存？”然後吳王曰：“夫差請見．”見之以諸侯之禮．
晏子使楚楚爲小門晏子稱使狗國者入狗門第九
晏子使楚，以晏子短，楚人爲小門於大門之側而延晏子．晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入；今臣使楚，不當從此門入．”儐者更道從大門入，見楚王．王曰：“齊無人耶？”
晏子對曰：“臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何爲無人？”
王曰：“然則子何爲使乎？”
晏子對曰：“齊命使，各有所主，其賢者使使賢王，不肖者使使不肖王．嬰最不肖，故直使楚矣．”
楚王欲辱晏子指盜者爲齊人晏子對以橘第十
晏子將至楚，楚聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？”
左右對曰：“爲其來也，臣請縛一人，過王而行，王曰：‘何爲者也？’對曰：‘齊人也．’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盜．’”
晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王，王曰：“縛者曷爲者也？”對曰：“齊人也，坐盜．”
王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”
晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則爲橘，生於淮北則爲枳，葉徒相似，其實味不同．所以然者何？水土異也．今民生長於齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”
王笑曰：“聖人非所與熙也，寡人反取病焉．”
楚王饗晏子進橘置削晏子不剖而食第十一
景公使晏子於楚，楚王進橘，置削，晏子不剖而並食之．
楚王曰：“當去剖．”晏子對曰：“臣聞之，賜人主之前者，瓜桃不削，橘柚不剖．今者萬乘無教令，臣故不敢剖；不然，臣非不知也．”
晏子布衣棧車而朝陳桓子侍景公飲酒請浮之第十二
景公飲酒，田桓子侍，望見晏子，而複於公曰：“請浮晏子．”公曰：“何故也？”無宇對曰：“晏子衣緇布之衣，麋鹿之裘，棧軫之車，而駕駑馬以朝，是隱君之賜也．”公曰：“諾．”
晏子坐，酌者奉觴進之，曰：“君命浮子．”
晏子曰：“何故也？”田桓子曰：“ 君賜之卿位以尊其身，寵之百萬以富其家，群臣其 爵莫尊於子，祿莫重於子．今子衣緇布之衣，麋鹿之裘，棧軫 之車，而駕駑馬以朝，是則隱君之賜也．故浮子．”
晏子避席曰 ： “請飲而後辭乎，其辭而後飲乎？”公曰：“辭然後飲．”
晏子曰：“君之賜卿位以尊其身，嬰非敢爲顯受也，爲行君令也；寵以百萬以富其家，嬰非敢爲富受也，爲通君賜也．臣聞古之賢臣，有受厚賜而不顧其國族，則 過之；臨事守職，不勝其任，則過之．君之内隸，臣之父兄，若有離散，在於野鄙，此 臣之罪也．君之外隸，臣之所職，若有播亡，在於四方，此 臣之罪也．兵革之不完，戰車之不修，此臣之罪也．若夫弊車駑馬以朝，意者非臣之罪乎？且臣以君之賜，父之黨無不 乘車者，母之黨無不足於衣食者，妻之黨無凍餒者，國之閑士待 臣而後擧火者數百家．如此者，爲彰君賜乎，爲隱君賜乎？ ”
公曰：“善！爲我浮無宇也．”
田無宇請求四方之學士晏子謂君子難得第十三
田桓子見晏子獨立於牆陰，曰：“子何爲獨立而不憂？何不求四鄉之學士可者而與坐？”
晏子曰：“共立似君子，出言而非也．嬰惡得學士之可者而與之坐？且君子之難得也，若美山然，名山既多矣，松柏既茂矣，望之相相然，盡目力不知厭．而世有 所美焉，固欲登彼相相之上，仡仡然不知厭．小人者與此異，若部婁之未登，善，登之無蹊，維有楚棘而已；遠望無見也，俛就則傷嬰，惡能無獨立焉？且人何憂， 靜處遠慮，見歲若月，學問不厭，不知老之將至，安用從酒！”
田桓子曰：“何謂從酒？”晏子曰：“無客而飲，謂之從酒．今若子者，晝夜守尊，謂之從酒也．”
田無宇勝欒氏高氏欲分其家晏子使致之公第十四
欒氏、高氏欲逐田氏、鮑氏，田氏、鮑氏先知而遂攻之．高強曰：“先得君，田、鮑安往？”遂攻虎門．二家召晏子，晏子無所從也．從者曰：“何爲不助田、鮑？”
晏子曰：“何善焉，其助之也．”“何爲不助欒、高？”曰：“庸愈於彼乎？”門開，公召而入．欒、高不勝而出，田桓子欲分其家，以告晏子．
晏子曰：“不可！君不能飭法，而群臣專制，亂之本也．今又欲分其家，利其貨，是非制也．子必致之公．且嬰聞之，廉者，政之本也；讓者，德之主也．欒、高 不讓，以至此禍，可毋慎乎！廉之謂公正，讓之謂保德，凡有血氣者，皆有爭心，怨利生孽，維義可以爲長存．且分爭者不勝其禍，辭讓者不失其福，子必勿取．”
桓子曰：“善．”盡致之公，而請老於劇．
子尾疑晏子不受慶氏之邑晏子謂足欲則亡第十五
慶氏亡，分其邑，與晏子邶殿，其鄙六十，晏子勿受．子尾曰：“富者，人之所欲也，何獨弗欲？”
晏子對曰：“慶氏之邑足欲，故亡．吾邑不足欲也，益之以邶殿，乃足欲；足欲，亡無日矣．在外不得宰吾一邑，不受邶殿，非惡富也，恐失富也．且夫富，如布 帛之有幅焉，爲之制度，使無遷也．夫生厚而用利，於是乎正德以幅之，使無黜慢，謂之幅利，利過則爲敗，吾不敢貪多，所謂幅也．”
景公祿晏子平陰與棠邑晏子願行三言以辭第十六
景公祿晏子以平陰與棠邑，反市者十一社．晏子辭曰：“吾君好治宮室，民之力弊矣；又好盤游玩好，以飭女子，民之財竭矣；又好興師，民之死近矣．弊其力，竭其財，近其死，下之疾其上甚矣！此嬰之所爲不敢受也．”
公曰：“是則可矣．雖然，君子獨不欲富與貴乎？” 晏子曰：“嬰聞爲人臣者，先君後身；安國而度家，宗君而處身，曷爲獨不欲富與貴也！”
公曰：“然則曷以祿夫子？”晏子對曰：“君商漁鹽，關市譏而不征；耕者十取一焉；弛刑罰──若死者刑，若刑者罰，若罰者免．若此三言者，嬰之祿，君之利 也．”公曰：“此三言者，寡人無事焉，請以從夫子． ”公既行若三言，使人問大國，大國之君曰：“齊安矣．”使人問小國，小國之君曰：“齊不加我矣．”
梁丘據言晏子食肉不足景公割地將封晏子辭第十七
晏子相齊，三年，政平民說．梁丘據見晏子中食，而肉不足，以告景公，旦日，割地將封晏子，晏子辭不受．曰：“富而不驕者，未嚐聞之．貧而不恨者，嬰是也．所以貧而不恨者，以善爲師也．今封，易嬰之師，師已輕，封已重矣，請辭．”
景公以晏子食不足致千金而晏子固不受第十八
晏子方食，景公使使者至．分食食之，使者不飽，晏子亦不飽．使者反，言之公．
公曰：“嘻！晏子之家，若是其貧也．寡人不知，是寡人之過也．”使吏致千金與市租，請以奉賓客．晏子辭，三致之，終再拜而辭曰：“嬰之家不貧．以君之 賜，澤覆三族，延及交游，以振百姓，君之賜也厚矣！嬰之家不貧也．嬰聞之，夫厚取之君，而施之民，是臣代君君民也，忠臣不爲也．厚取之君，而不施於民，是 爲筐篋之藏也，仁人不爲也．進取於君，退得罪於士，身死而財遷於它人，是爲宰藏也，智者不爲也．夫十總之布，一豆之食，足於中免矣．”
景公謂晏子曰：“昔吾先君桓公，以書社五百封管仲，不辭而受，子辭之何也？”
晏子曰：“嬰聞之，聖人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得．意者管仲之失，而嬰之得者耶？故再拜而不敢受命．”
景公以晏子衣食弊薄使田無宇致封邑晏子辭第十九
晏子相齊，衣十升之布，脱粟之食，五卯、苔菜而已．左右以告公，公爲之封邑，使田無宇致台與無鹽．晏子對曰：“昔吾先君太公受之營丘，爲地五百里，爲世 國長，自太公至於公之身，有數十公矣．苟能說其君以取邑，不至公之身，趣齊搏以求升土，不得容足而寓焉．嬰聞之，臣有德益祿，無德退祿，惡有不肖父爲不肖 子爲封邑以敗其君之政者乎？”遂不受．
田桓子疑晏子何以辭邑晏子答以君子之事也第二十
景公賜晏子邑，晏子辭．田桓子謂晏子曰：“君歡然與子邑，必不受以恨君，何也？”晏子對曰：“嬰聞之，節受於上者，寵長於君；儉居處者，名廣於外．夫長寵廣名，君子之事也．嬰獨庸能已乎？”
景公欲更晏子宅晏子辭以近市得求諷公省刑第二十一
景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市湫隘，囂塵不可以居，請更諸爽塏者．”
晏子辭曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，於臣侈矣．且小人近市，朝夕得所求，小人之利也．敢煩里旅！”
公笑曰：“子近市，識貴賤乎？”
對曰：“既竊利之，敢不識乎！”
公曰：“何貴何賤？”是時也，公繁於刑，有鬻踴者．故對曰：“踴貴而屨賤．”公愀然改容．公爲是省於刑．君子曰：“仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齊侯省刑．詩曰：‘君子如祉，亂庶遄已．’其是之謂乎．”
景公毁晏子鄰以益其宅晏子因陳桓子以辭第二十二
晏子使晉，景公更其宅，反則成矣．既拜，乃毁之，而爲里室，皆如其舊，則使宅人反之．且“諺曰：‘非宅是蔔，維鄰是蔔．’二三子先蔔鄰矣．違蔔不祥．君子不犯非禮，小人不犯不祥，古之制也．吾敢違諸乎？ ”卒複其舊宅．公弗許．因陳桓子以請，乃許之．
景公欲爲晏子築室於宮内晏子稱是以遠之而辭第二十三
景公謂晏子曰：“寡人欲朝夕見，爲夫子築室於閨内可乎？”晏子對曰：“臣聞之，隱而顯，近而結，維至賢耳．如臣者，飾其容止，以待承令，猶恐罪戾也，今君近之，是遠之也，請辭．”
景公以晏子妻老且惡欲内愛女晏子再拜以辭第二十四
景公有愛女，請嫁於晏子，公乃往燕晏子之家，飲酒，酣，公見其妻曰：“此子之内子耶？”
晏子對曰：“然，是也．”
公曰：“嘻！亦老且惡矣．寡人有女少且姣，請以滿夫子之宮．”
晏子違席而對曰：“乃此則老且惡，嬰與之居故矣，故及其少且姣也．且人固以壯讬乎老，姣讬乎惡，彼嚐讬，而嬰受之矣．君雖有賜，可以使嬰倍其讬乎？”再拜而辭．
景公以晏子乘弊車駑馬使梁丘據遺之三返不受第二十五
晏子朝，乘弊車，駕駑馬．景公見之曰：“嘻！夫子之祿寡耶？何乘不任之甚也？”
晏子對曰：“賴君之賜，得以壽三族，及國游士，皆得生焉．臣得暖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，於臣足矣．”
晏子出，公使梁丘據遺之輅車乘馬，三返不受．公不說，趣召晏子．晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘．”
晏子對曰：“君使臣臨百官之吏，臣節其衣服飲食之養，以先國之民；然猶恐其侈靡而不顧其行也．今輅車乘馬，君乘之上，而臣亦乘之下，民之無義，侈其衣服飲食而不顧其行者，臣無以禁之．”遂讓不受．
景公睹晏子之食菲薄而嗟其貧晏子稱其參士之食第二十六
晏子相景公，食脱粟之食，炙三弋、五卯、苔菜耳矣．公聞之，往燕焉，睹晏子之食也．公曰：“嘻！夫子之家如此其貧乎！而寡人不知，寡人之罪也．”
晏子對曰：“以世之不足也，免粟之食飽，士之一乞也；炙三弋，士之二乞也；五卯，士之三乞也．嬰無倍人之行，而有參士之食，君之賜厚矣！嬰之家不貧．” 再拜而謝．
梁丘據自患不及晏子晏子勉據以常爲常行第二十七
梁丘據謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”
晏子曰：“嬰聞之，爲者常成，行者常至．嬰非有異於人也，常爲而不置，常行而不休者，故難及也．”
晏子老辭邑景公不許致車一乘而後止第二十八
晏子相景公，老，辭邑．公曰：“自吾先君定公至今，用世多矣，齊大夫未有老辭邑者矣．今夫子獨辭之，是毁國之故，棄寡人也．不可！”
晏子對曰：“嬰聞古之事君者，稱身而食；德厚而受祿，德薄則辭祿．德厚受祿，所以明上也；德薄辭祿，可以潔下也．嬰老薄無能，而厚受祿，是掩上之明，污下之行，不可．”
公不許，曰：“昔吾先君桓公，有管仲恤勞齊國，身老，賞之以三歸，澤及子孫．今夫子亦相寡人，欲爲夫子三歸，澤至子孫，豈不可哉？”
對曰：“昔者管子事桓公，桓公義高諸侯，德備百姓．今嬰事君也，國僅齊於諸侯，怨積乎百姓，嬰之罪多矣，而君欲賞之，豈以其不肖父爲不肖子厚受賞以傷國 民義哉？且夫德薄而祿厚，智惛而家富，是彰污而逆教也，不可．”公不許．晏子出．異日朝，得閑而入邑，致車一乘而後止．
晏子病將死妻問所欲言雲毋變爾俗第二十九
晏子病，將死，其妻曰：“夫子無欲言乎？”子曰： “吾恐死而俗變，謹視爾家，毋變爾俗也．”
晏子病將死鑿楹納書命子壯示之第三十
晏子病，將死，鑿楹納書焉，謂其妻曰：“楹語也，子壯而示之．”及壯，發書之言曰：“布帛不可窮，窮不可飾；牛馬不可窮，窮不可服；士不可窮，窮不可任；國不可窮，窮不可竊也．”
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