《晏子春秋》諫篇
《晏子春秋》閱讀目錄
莊公奮乎勇力，不顧於行義．勇力之士，無忌於國，貴戚不薦善，逼邇不引過，故晏子見公．公曰：“古者亦有徒以勇力立於世者乎？”
晏子對曰：“嬰聞之，輕死以行禮謂之勇，誅暴不避強謂之力．故勇力之立也，以行其禮義也．湯武用兵而不爲逆．並國而不爲貪，仁義之理也．誅暴不避強，替 罪不避眾，勇力之行也．古之爲勇力者，行禮義也；今上無仁義之理，下無替罪誅暴之行，而徒以勇力立於世，則諸侯行之以國危，疋夫行之以家殘．昔夏之衰也， 有推侈、大戲，殷之衰也，有費仲、惡來，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轢天下，威戮無罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰．今公目奪乎勇 力，不顧乎行義，勇力之士，無忌於國，身立威強，行本淫暴，貴戚不薦善，逼邇不引過，反聖王之德，而循滅君之行，用此存者，嬰未聞有也．”
景公飲酒酣願諸大夫無爲禮晏子諫第二
景公飲酒酣，曰：“今日願與諸大夫爲樂飲，請無爲禮．”晏子蹴然改容曰：“君之言過矣！群臣固欲君之無禮也．力多足以勝其長，勇多足以弑君，而禮不使 也．禽獸以力爲政，強者犯弱，故日易主，今君去禮，則是禽獸也．群臣以力爲政，強者犯弱，而日易主，君將安立矣！凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也；故詩 曰：‘人而無禮，胡不遄死．’禮不可無也．”
公湎而不聽．少間，公出，晏子不起，公入，不起；交擧則先飲．公怒，色變，抑手疾視曰：“向者夫子之教寡人無禮之不可也，寡人出入不起，交擧則先飲，禮也？”
晏子避席再拜稽首而請曰：“嬰敢與君言而忘之乎？臣以致無禮之實也．君若欲無禮，此是已！”
公曰：“若是，孤之罪也．夫子就席，寡人聞命矣．”觴三行，遂罷酒．蓋是後也，飭法修禮以治國政，而百姓肅也．
景公飲酒酲三日而後發晏子諫第三
景公飲酒，酲，三日而後發．
晏子見曰：“君病酒乎？”公曰：“ 然．”
晏子曰：“古之飲酒也，足以通氣合好而已矣．故男不群樂以妨事，女不群樂以妨功．男女群樂者，周觴五獻，過之者誅．君身服之，故外無怨治，内無亂行．今 一日飲酒，而三日寢之，國治怨乎外，左右亂乎内．以刑罰自防者，勸乎爲非；以賞譽自勸者，惰乎爲善；上離德行，民輕賞罰，失所以爲國矣．願君節之也！”
景公飲酒七日不納弦章之言晏子諫第四
景公飲酒，七日七夜不止．弦章諫曰：“君欲飲酒七日七夜，章願君廢酒也！不然，章賜死．”
晏子入見，公曰：“章諫吾曰：‘願君之廢酒也！不然，章賜死．’如是而聽之，則臣爲制也；不聽，又愛其死．”
晏子曰：“幸矣章遇君也！令章遇桀紂者，章死久矣．”於是公遂廢酒．
景公飲酒不恤天災致能歌者晏子諫第五
景公之時，霖雨十有七日．公飲酒，日夜相繼．晏子請發粟於民，三請，不見許．公命柏遽巡國，致能歌者．晏子聞之，不說，遂分家粟於氓，致任器於陌，徒行 見公曰：“十有七日矣！懷寶鄉有數十，饑氓里有數家，百姓老弱，凍寒不得短褐，饑餓不得糟糠，敝撤無走，四顧無告．而君不恤，日夜飲酒，令國致樂不已，馬 食府粟，狗饜芻豢，三保之妾，俱足粱肉．狗馬保妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？故里窮而無告，無樂有上矣；饑餓而無告，無樂有君矣．嬰奉數之筴，以隨 百官之吏，民饑餓窮約而無告，使上淫湎失本而不恤，嬰之罪大矣．”再拜稽首，請身而去，遂走而出．公從之，兼於塗而不能逮，令趣駕追晏子，其家，不及．粟 米盡於氓，任器存於陌，公驅及之康内．
公下車從晏子曰：“寡人有罪，夫子倍棄不援，寡人不足以有約也，夫子不顧社稷百 姓乎？願夫子之幸存寡人，寡人請奉齊國之粟米財貨，委之百姓，多寡輕重，惟夫子之令．”遂拜於途．晏子乃返，命禀巡氓，家有布縷之本而絕食者，使有終月之 委；絕本之家，使有期年之食，無委積之氓，與之薪橑，使足以畢霖雨．令柏巡氓，家室不能禦者，予之金；巡求氓寡用財乏者，死三日而畢，後者若不用令之罪． 公出舍，損肉撤酒，馬不食府粟，狗不食饘肉，辟拂嗛齊，酒徒減賜．三日，吏告畢上：貧氓萬七千家，用粟九十七萬鍾，薪橑萬三千乘；懷寶二千七百家，用金三 千．公然後就内退食，琴瑟不張，鍾鼓不陳．晏子請左右與可令歌舞足以留思虞者退之，辟拂三千，謝於下陳，人待三，士待四，出之關外也．
景公夜聽新樂而不朝晏子諫第六
晏子朝，杜扃望羊待於朝．晏子曰：“君奚故不朝？ ”
對曰：“君夜發不可以朝．”晏子曰：“何故？”對曰：“梁丘據扃入歌人虞，變齊音．”
晏子退朝，命宗祝修禮而拘虞，公聞之而怒曰：“何故而拘虞？”晏子曰：“以新樂淫君．”
公曰：“諸侯之事，百官之政，寡人願以請子．酒醴之味，金石之聲，願夫子無與焉．夫樂，何必夫故哉？”
對曰：“夫樂亡而禮從之，禮亡而政從之，政亡而國從之．國衰，臣懼君之逆政之行．有歌，紂作北里，幽厲之聲，顧夫淫以鄙而偕亡．君奚輕變夫故哉？”
公曰：“不幸有社稷之業，不擇言而出之，請受命矣．”
景公燕賞無功而罪有司晏子諫第七
景公燕賞於國内，萬鍾者三，千鍾者五，令三出，而職計莫之從．公怒，令免職計，令三出，而士師莫之從．公不說．晏子見，公謂晏子曰：“寡人聞君國者，愛人則能利之，惡人則能疏之．今寡人愛人不能利，惡人不能疏，失君道矣．”
晏子曰：“嬰聞之，君正臣從謂之顺，君僻臣從謂之逆．今君賞讒諛之民，而令吏必從，則是使君失其道，臣失其守也．先王之立愛，以勸善也，其立惡，以禁暴 也．昔者三代之興也，利於國者愛之，害於國者惡之，故明所愛而賢良眾，明所惡而邪僻滅，是以天下治平，百姓和集．及其衰也，行安簡易，身安逸樂，顺於己者 愛之，逆於己者惡之，故明所愛而邪僻繁，明所惡而賢良滅，離散百姓，危覆社稷．君上不度聖王之興，而下不觀惰君之衰，臣懼君之逆政之行，有司不敢爭，以覆 社稷，危宗廟．”
公曰：“寡人不知也，請從士師之策．”國内之祿，所收者三也．
景公信用讒佞賞罰失中晏子諫第八
景公信用讒佞，賞無功，罰不辜．晏子諫曰：“臣聞明君望聖人而信其教，不聞聽讒佞以誅賞．今與左右相說頌也，曰：‘比死者勉爲樂乎！吾安能爲仁而愈黥民 耳矣！’故内寵之妾，迫奪於國，外寵之臣，矯奪於鄙，執法之吏，並荷百姓．民愁苦約病，而奸驅尤佚，隱情奄惡，蔽諂其上，故雖有至聖大賢，豈能勝若讒哉！ 是以忠臣之常有災傷也．臣聞古者之士，可與得之，不可與失之；可與進之，不可與退之．臣請逃之矣．”遂鞭馬而出．
公使韓子休追之，曰：“孤不仁，不能顺教，以至此極，夫子休國焉而往，寡人將從而後．”晏子遂鞭馬而返．其僕曰：“向之去何速？今之返又何速？”晏子曰：“非子之所知也，公之言至矣．”
景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫第九
翟王子羨臣於景公，以重駕，公觀之而不說也．嬖人嬰子欲觀之，公曰：“及晏子寢病也． ”居囿中台上以觀之，嬰子說之，因爲之請曰：“厚祿之！”公許諾．
晏子起病而見公，公曰：“翟王子羨之駕，寡人甚說之，請使之示乎？”晏子曰：“駕御之事，臣無職焉．”公曰：“寡人一樂之，是欲祿之以萬鍾，其足乎？” 對曰：“昔衛士東野之駕也，公說之，嬰子不說，公曰不說，遂不觀．今翟王子羨之駕也，公不說，嬰子說，公因說之；爲請，公許之，則是婦人爲制也．且不樂治 人，而樂治馬，不厚祿賢人，而厚祿禦夫．昔者先君桓公之地狹於今，修法治，廣政教，以霸諸侯．今君，一諸侯無能親也，歲凶年饑，道途死者相望也．君不此憂 恥，而惟圖耳目之樂，不修先君之功烈，而惟飾駕御之伎，則公不顧民而忘國甚矣．且詩曰： ‘載驂載駟，君子所誡．’夫駕八，固非制也，今又重此，其爲非制也，不滋甚乎！且君苟美樂之，國必眾爲之，田獵則不便，道行致遠則不可，然而用馬數倍，此 非禦下之道也．淫於耳目，不當民務，此聖王之所禁也．君苟美樂之，諸侯必或效我，君無厚德善政以被諸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致遠、親鄰國之 道也．且賢良廢滅，孤寡不振，而聽嬖妾以祿禦夫以蓄怨，與民爲讎之道也．詩曰：‘哲夫成城，哲婦傾城． ’今君不免成城之求，而惟傾城之務，國之亡日至矣．君其圖之！”
公曰：“善．”遂不複觀，乃罷歸翟王子羨，而疏嬖人嬰子．
景公敕五子之傅而失言晏子諫第十
景公有男子五人，所使傅之者，皆有車百乘者也，晏子爲一焉．公召其傅曰：“勉之！將以而所傅爲子．” 及晏子，晏子辭曰：“君命其臣，據其肩以盡其力，臣敢不勉乎！今有之家，此一國之權臣也，人人以君命命之曰：‘將以而所傅爲子，’此離樹别黨，傾國之道 也，嬰不敢受命，願君圖之！”
景公欲廢適子陽生而立荼晏子諫第十一
淳於人納女於景公，生孺子荼，景公愛之．諸臣謀欲廢公子陽生而立荼，公以告晏子．
晏子曰：“不可．夫以賤疋貴，國之害也；置大立少，亂之本也．夫陽生，生而長，國人戴之，君其勿易！夫服位有等，故賤不陵貴；立子有禮，故孽不亂宗．願 君教荼以禮而勿陷於邪，導之以義而勿湛於利．長少行其道，宗孽得其倫．夫陽生敢毋使荼饜粱肉之味，玩金石之聲，而有患乎？廢長立少，不可以教下；尊孽卑 宗，不可以利所愛．長少無等，宗孽無别，是設贼樹奸之本也．君其圖之！古之明君，非不知繁樂也，以爲樂淫則哀，非不知立愛也，以爲義失則憂．是故制樂以 節，立子以道．若夫恃讒諛以事君者，不足以責信．今君用讒人之謀，聽亂夫之言也，廢長立少；臣恐後人之有因君之過以資其邪，廢少而立長以成其利者．君其圖 之！ ”公不聽．
景公沒，田氏殺君荼，立陽生；殺陽生，立簡公；殺簡公而取齊國．
景公病久不愈欲誅祝史以謝晏子諫第十二
景公疥且瘧，期年不已．召會譴、梁丘據、晏子而問焉，曰：“寡人之病病矣，使史固與祝佗巡山川宗廟，犧牲珪璧，莫不備具，數其常多先君桓公，桓公一則寡人再．病不已，滋甚，予欲殺二子者以說於上帝，其可乎？”會譴、梁丘據曰：“可．”晏子不對．公曰：“晏子何如？”
晏子曰：“君以祝爲有益乎？”公曰：“然．”“若以爲有益，則詛亦有損也．君疏輔而遠拂，忠臣擁塞，諫言不出．臣聞之，近臣嘿，遠臣喑，眾口鑠金．今自 聊攝以東，姑尤以西者，此其人民眾矣，百姓之咎怨誹謗，詛君於上帝者多矣．一國詛，兩人祝，雖善祝者不能勝也．且夫祝直言情，則謗吾君也；隱匿過，則欺上 帝也．上帝神，則不可欺；上帝不神，祝亦無益．願君察之也．不然，刑無罪，夏商所以滅也．”
公曰：“善解餘惑，加 冠！”命會譴毋治齊國之政，梁丘據毋治賓客之事，兼屬之乎晏子．晏子辭，不得命，受相退，把政，改月而君病悛．公曰：“昔吾先君桓公，以管子爲有力，邑狐 與穀，以共宗廟之鮮，賜其忠臣，則是多忠臣者．子今忠臣也，寡人請賜子州款．”辭曰：“管子有一美，嬰不如也；有一惡，嬰不忍爲也，其宗廟之養鮮也．”終 辭而不受．
景公怒封人之祝不遜晏子諫第十三
景公游於麥丘，問其封人曰：“年幾何 矣？”對曰：“鄙人之年八十五矣．”公曰：“壽哉！子其祝我．”封人曰：“使君之年長於胡，宜國家． ”公曰：“善哉！子其複之．”曰：“使君之嗣，壽皆若鄙臣之年．”公曰：“善哉！子其複之．”封人曰： “使君無得罪於民．”公曰：“誠有鄙民得罪於君則可，安有君得罪於民者乎？”
晏子諫曰：“君過矣！彼疏者有罪，戚者治之，賤者有罪，貴者治之；君得罪於民，誰將治之？敢問：桀紂，君誅乎，民誅乎，”
公曰：“寡人固也．”於是賜封人麥丘以爲邑．
景公欲使楚巫致五帝以明德晏子諫第十四
楚巫微導裔款以見景公，侍坐三日，景公說之．楚巫曰：“公，明神之主，帝王之君也．公即位有七年矣，事未大濟者，明神未至也．請致五帝，以明君德．”景 公再拜稽首．楚巫曰：“請巡國郊以觀帝位．”至於牛山而不敢登，曰：“五帝之位，在於國南，請齋而後登之．”公命百官供齋具於楚巫之所，裔款視事．晏子聞 之而見於公曰：“公令楚巫齋牛山乎？”公曰：“然．致五帝以明寡人之德，神將降福於寡人，其有所濟乎？ ”晏子曰：“君之言過矣！古之王者，德厚足以安世，行廣足以容眾，諸侯戴之，以爲君長，百姓歸之，以爲父母．是故天地四時和而不失，星辰日月顺而不亂，德 厚行廣，配天象時，然後爲帝王之君，明神之主．古者不慢行而繁祭，不輕身而恃巫．今政亂而行僻，而求五帝之明德也？棄賢而用巫，而求帝王之在身也？夫民不 苟德，福不苟降，君之帝王，不亦難乎！惜乎！君位之高，所論之卑也．”公曰：“裔款以楚巫命寡人曰：‘ 試嚐見而觀焉．’寡人見而說之，信其道，行其言．今夫子譏之，請逐楚巫而拘裔款．”晏子曰：“楚巫不可出．”公曰：“何故？”對曰：“楚巫出，諸侯必或受 之．公信之，以過於内，不知；出以易諸侯於外，不仁．請東楚巫而拘裔款．”公曰：“諾．”故曰：送楚巫於東，而拘裔款於國也．
景公欲祠靈山河伯以禱雨晏子諫第十五
齊大旱逾時，景公召群臣問曰：“天不雨久矣，民且有饑色．吾使人蔔，雲，祟在高山廣水．寡人欲少賦斂以祠靈山，可乎？”群臣莫對．晏子進曰：“不可！祠此無益也．夫靈山固以石爲身，以草木爲發，天久不雨，發將焦，身將熱，彼獨不欲雨乎？祠之無益．”
公曰：“不然，吾欲祠河伯 ，可乎？”
晏子曰：“不可！河伯以水爲國，以魚鱉爲民，天久不雨，泉將下，百川竭，國將亡，民將滅矣，彼獨不欲雨乎？祠之何益！”
景公曰：“今爲之柰何？”
晏子曰：“君誠避宮殿暴露，與靈山河伯共憂，其幸而雨乎！”於是景公出野居暴露，三日，天果大雨，民盡得種時．
景公曰：“善哉！晏子之言，可無用乎！其維有德．”
景公貪長有國之樂晏子諫第十六
景公將觀於淄上，與晏子閑立．公喟然歎曰：“嗚呼！使國可長保而傳於子孫，豈不樂哉？”
晏子對曰：“嬰聞明王不徒立，百姓不虛至．今君以政亂國，以行棄民久矣，而聲欲保之，不亦難乎！嬰聞之，能長保國者，能終善者也．諸侯並立，能終善者爲 長；列士並學，能終善者爲師．昔先君桓公，其方任賢而讚德之時，亡國恃以存，危國仰以安，是以民樂其政而世高其德，行遠征暴，勞者不疾，驅海内使朝天子， 而諸侯不怨．當是時，盛君之行不能進焉．及其卒而衰，怠於德而並於樂，身溺於婦侍而謀因豎刁，是以民苦其政，而世非其行，故身死乎胡宮而不擧，蟲出而不 收．當是時也，桀紂之卒不能惡焉．詩曰：‘靡不有初，鮮克有終．’不能終善者，不遂其君．今君臨民若寇讎，見善若避熱，亂政而危賢，必逆於眾，肆欲於民， 而誅虐於下，恐及於身．嬰之年老，不能待於君使矣，行不能革，則持節以沒世耳．”
景公登牛山悲去國而死晏子諫第十七
景公游於牛山，北臨其國城而流涕曰：“若何滂滂去此而死乎！”艾孔、梁丘據皆從而泣．晏子獨笑於旁，公刷涕而顧晏子曰：“寡人今日游悲，孔與據皆從寡人而涕泣，子之獨笑，何也？”
晏子對曰：“使賢者常守之，則太公、桓公將常守之矣；使勇者常守之，則莊公、靈公將常守之矣．數君者將守之，則吾君安得此位而立焉？以其疊處之，疊去之，至於君也，而獨爲之流涕，是不仁也．不仁之君見一，諂諛之臣見二，此臣之所以獨竊笑也．”
景公游公阜一日有三過言晏子諫第十八
景公出游於公阜，北面望睹齊國曰：“嗚呼！使古而無死，何如？”晏子曰：“昔者上帝以人之殁爲善，仁者息焉，不仁者伏焉．若使古而無死，丁公、太公將有 齊國，桓、襄、文、武將皆相之，君將戴笠衣褐，執銚耨以蹲行畎畝之中，孰暇患死！”公忿然作色，不說．無幾何而梁丘據禦六馬而來，公曰：“是誰也？”晏子 曰：“據也．”公曰：“何如？”曰：“大暑而疾馳，甚者馬死，薄者馬傷，非據孰敢爲之！”公曰：“據與我和者夫！”晏子曰：“此所謂同也，所謂和者，君甘 則臣酸，君淡則臣鹹．今據也甘君亦甘，所謂同也，安得爲和！”公忿然作色，不說．無幾何，日暮，公西面望睹彗星，召伯常騫，使禳去之．晏子曰：“不可！此 天教也．日月之氣，風雨不時，彗星之出，天爲民之亂見之，故詔之妖祥，以戒不敬．今君若設文而受諫，謁聖賢人，雖不去彗，星將自亡．今君嗜酒而並於樂，政 不飾而寬於小人，近讒好優，惡文而疏聖賢人，何暇在彗！茀又將見矣．”公忿然作色，不說．及晏子卒，公出，背而泣曰：“嗚呼！昔者從夫子而游公阜，夫子一 日而三責我，今誰責寡人哉！”
景公游寒塗不恤死胔晏子諫第十九
景公出游於寒塗，睹 死胔，默然不問．晏子諫曰：“ 昔吾先君桓公出游，睹饑者與之食，睹疾者與之財，使令不勞力，籍斂不費民．先君將游，百姓皆說曰：‘君當幸游吾鄉乎！’今君游於寒塗，據四十里之氓，殫財 不足以奉斂，盡力不能周役民氓，饑寒凍餒，死胔相望，而君不問，失君道矣．財屈力竭，下無以親上；驕泰奢侈，上無以親下．上下交離，君臣無親，此三代之所 以衰也．今君行之，嬰懼公族之危，以爲異姓之福也． ”公曰：“然！爲上而忘下，厚藉斂而忘民，吾罪大矣．”於是斂死胔，發粟於民，據四十里之氓不服政其年，公三月不出游．
景公衣狐白裘不知天寒晏子諫第二十
景公之時，雨雪三日而不霽．公被狐白之裘，坐堂側陛．晏子入見，立有間，公曰：“怪哉！雨雪日而天不寒．”
晏子對曰：“天不寒乎？”公笑．晏子曰：“嬰聞古之賢君飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞．今君不知也．”
公曰：“善！寡人聞命矣．”乃令出裘發粟，與饑寒．令所睹於塗者，無問其鄉；所睹於里者，無問其家；循國計數，無言其名．士既事者兼月，疾者兼歲．
孔子聞之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也．”
景公異熒惑守虛而不去晏子諫第二十一
景公之時，熒惑守於虛，期年不去．公異之，召晏子而問曰：“吾聞之，人行善者天賞之，行不善者天殃之．熒惑，天罰也，今留虛，其孰當之？ ”
晏子曰：“齊當之．”公不說，曰： “天下大國十二，皆曰諸侯，齊獨何以當？”
晏子曰：“虛，齊野也．且天之下殃，固幹富強，爲善不用，出政不行，賢人使遠，讒人反昌，百姓疾怨，自爲祈祥，錄錄強食，進死何傷！是以列舍無次，變星有芒，熒惑回逆，孽星在旁，有賢不用，安得不亡！”公曰：“可去乎？”
對曰：“可致者可去，不可致者不可去．”公曰：“寡人爲之若何？”
對曰：“盍去冤聚之獄，使反田矣；散百官之財，施之民矣；振孤寡而敬老人矣．夫若是者，百惡可去，何獨是孽乎！”公曰：“善．”行之三月，而熒惑遷．
景公將伐宋瞢二丈夫立而怒晏子諫第二十二
景公擧兵將伐宋，師過泰山，公瞢見二丈夫立而怒，其怒甚盛．公恐，覺，辟門召占瞢者，至．公曰：“今夕吾瞢二丈夫立而怒，不知其所言，其怒甚盛，吾猶識其狀，識其聲．”占瞢者曰：“師過泰山而不用事，故泰山之神怒也．請趣召祝史祠乎泰山則可．”公曰：“諾．”
明日，晏子朝見，公告之如占瞢之言也．公曰：“占瞢者之言曰：‘師過泰山而不用事，故泰山之神怒也．’今使人召祝史祠之．”晏子俯有間，對曰：“占瞢者不識也，此非泰山之神，是宋之先湯與伊尹也．”公疑，以爲泰山神．
晏子曰：“公疑之，則嬰請言湯伊尹之狀也．湯質皙而長，顏以髯，兑上豐下，倨身而颺聲．”公曰：“然，是已．”“伊尹黑而短，蓬而髯，豐上兑下，僂身而下聲．”公曰：“然，是已．今若何？ ”
晏子曰：“夫湯、太甲、武丁、祖乙，天下之盛君也，不宜無後．今惟宋耳，而公伐之，故湯伊尹怒，請散師以平宋．”景公不用，終伐宋．晏子曰：“伐無罪之國，以怒明神，不易行以續蓄，進師以近過，非嬰所知也．師若果進，軍必有殃．”
軍進再舍，鼓毁將殪．公乃辭乎晏子，散師，不果伐宋．
景公從畋十八日不返國晏子諫第二十三
景公畋於署梁，十有八日而不返．晏子自國往見公．比至，衣冠不正，不革衣冠，望游而馳．
公望見晏子，下而急帶曰：“夫子何爲遽？國家無有故乎？”晏子對曰：“不亦急也！雖然，嬰願有複也．國人皆以君爲安野而不安國，好獸而惡民，毋乃不可乎？”
公曰：“何哉？吾爲夫婦獄訟之不正乎？則泰士子牛存矣；爲社稷宗廟之不享乎？則泰祝子游存矣；爲諸侯賓客莫之應乎？則行人子羽存矣；爲田野之不僻，倉庫 之不實？則申田存焉；爲國家之有餘不足聘乎？則吾子存矣．寡人之有五子，猶心之有四支，心有四支，故心得佚焉．今寡人有五子，故寡人得佚焉，豈不可哉！”
晏子對曰：“嬰聞之，與君言異．若乃心之有四支，而心得佚焉，可；得令四支無心，十有八日；不亦久乎！”公於是罷畋而歸．
景公欲誅駭鳥野人晏子諫第二十四
景公射鳥，野人駭之．公怒，令吏誅之．
晏子曰：“野人不知也．臣聞賞無功謂之亂，罪不知謂之虐．兩者，先王之禁也；以飛鳥犯先王之禁，不可！今君不明先王之制，而無仁義之心，是以從欲而輕誅．夫鳥獸，固人之養也，野人駭之，不亦宜乎！
公曰：“善！自今已後，弛鳥獸之禁，無以苛民也．”
景公所愛馬死欲誅圉人晏子諫第二十五
景公使圉人養所愛馬，暴死，公怒，令人操刀解養馬者．是時晏子侍前，左右執刀而進，晏子止而問於公曰：“堯舜支解人，從何軀始？”公矍然曰：“從寡人始．”遂不支解．
公曰：“以屬獄．”
晏子曰：“此不知其罪而死，臣爲君數之，使知其罪，然後致之獄．”公曰：“可．”
晏子數之曰：“爾罪有三：公使汝養馬而殺之，當死罪一也；又殺公之所最善馬，當死罪二也；使公以一馬之故而殺人，百姓聞之必怨吾君，諸侯聞之必輕吾國，汝殺公馬，使怨積於百姓，兵弱於鄰國，汝當死罪三也．今以屬獄．”
公喟然歎曰：“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也．”
内篇諫下第二
景公藉重而獄多欲讬晏子晏子諫第一
景公藉重而獄多，拘者滿圄，怨者滿朝．晏子諫，公不聽．公謂晏子曰：“夫獄，國之重官也，願讬之夫子．”
晏子對曰：“君將使嬰飭其功乎？則嬰有壹妄能書，足以治之矣．君將使嬰飭其意乎？夫民無欲殘其家室之生，以奉暴上之僻者，則君使吏比而焚之而已矣．”景公不說，曰：“飭其功則使壹妄，飭其意則比焚，如是，夫子無所謂能治國乎？”
晏子曰：“嬰聞與君異．今夫胡貉戎狄之蓄狗也，多者十有餘，寡者五六，然不相害傷．今束雞豚妄投之，其摺骨決皮，可立得也．且夫上正其治，下審其論，則 貴賤不相逾越．今君擧千鍾爵祿，而妄投之於左右，左右爭之，甚於胡狗，而公不知也．寸之管無當，天下不能足之以粟．今齊國丈夫耕，女子織，夜以接日，不足 以奉上，而君側皆雕文刻鏤之觀．此無當之管也，而君終不知．五尺童子，操寸之煙，天下不能足以薪．今君之左右，皆操煙之徒，而君終不知．鍾鼓成肆，幹戚成 舞，雖禹不能禁民之觀．且夫飾民之欲，而嚴其聽，禁其心，聖人所難也，而況奪其財而饑之，勞其力而疲之，常致其苦而嚴聽其獄，痛誅其罪，非嬰所知也．”
景公欲殺犯所愛之槐者晏子諫第二
景公有所愛槐，令吏謹守之，植木縣之，下令曰：“ 犯槐者刑，傷之者死．”有不聞令，醉而犯之者，公聞之曰：“是先犯我令．”使吏拘之，且加罪焉．其女子往辭晏子之家，讬曰：“負廓之民賤妾，請有道於相 國，不勝其欲，願得充數乎下陳．”晏子聞之，笑曰：“ 嬰其淫於色乎？何爲老而見奔？雖然，是必有故．”令内之．女子入門，晏子望見之，曰：“怪哉！有深憂． ”進而問焉，曰：“所憂何也？”對曰：“君樹槐縣令，犯之者刑，傷之者死．妾父不仁，不聞令，醉而犯之，吏將加罪焉．妾聞之，明君蒞國立政，不損祿，不益 刑，又不以私恚害公法，不爲禽獸傷人民，不爲草木傷禽獸，不爲野草傷禾苗．吾君欲以樹木之故，殺妾父，孤妾身，此令行於民而法於國矣．雖然，妾聞之，勇士 不以眾強凌孤獨，明惠之君不拂是以行其所欲，此譬之猶自治魚鱉者也，去其腥臊者而已．昧墨與人比居庾肆，而教人危坐．今君出令於民，苟可法於國，而善益於 後世，則父死亦當矣，妾爲之收亦宜矣．甚乎！今之令不然，以樹木之故，罪法妾父，妾恐其傷察吏之法，而害明君之義也．鄰國聞之，皆謂吾君愛樹而賤人，其可 乎？願相國察妾言以裁犯禁者．”
晏子曰：“甚矣！吾將爲子言之於君．”使人送之歸．明日，早朝，而複於公曰：“嬰聞 之，窮民財力以供嗜欲謂之暴，崇玩好，威嚴擬乎君謂之逆，刑殺不辜謂之贼．此三者，守國之大殃．今君窮民財力，以羨餒食之具，繁鍾鼓之樂，極宮室之觀，行 暴之大者；崇玩好，縣愛槐之令，載過者馳，步過者趨，威嚴擬乎君，逆之明者也；犯槐者刑，傷槐者死，刑殺不稱，贼民之深者．君享國，德行未見於眾，而三辟 着於國，嬰恐其不可以蒞國子民也 ．”
公曰：“微大夫教寡人，幾有大罪以累社稷，今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣．”
晏子出，公令趣罷守槐之役，拔置縣之木，廢傷槐之法，出犯槐之囚．
景公逐得斬竹者囚之晏子諫第三
景公樹竹，令吏謹守之．公出，過之，有斬竹者焉，公以車逐，得而拘之，將加罪焉．晏子入見，曰：“君亦聞吾先君丁公乎？”公曰：“何如？”晏子曰：“丁 公伐曲沃，勝之，止其財，出其民．公日自蒞之，有輿死人以出者，公怪之，令吏視之，則其中金與玉焉．吏請殺其人，收其金玉．公曰：‘以兵降城，以眾圖財， 不仁．且吾聞之，人君者，寬惠慈眾，不身傳誅．’令舍之．”公曰：“善！”晏子退，公令出斬竹之囚．
景公以摶治之兵未成功將殺之晏子諫第四
景公令兵摶治，當臘冰月之間而寒，民多凍餒，而功不成．公怒曰：“爲我殺兵二人．”晏子曰：“諾．” 少間，晏子曰：“昔者先君莊公之伐於晉也，其役殺兵四人，今令而殺兵二人，是師殺之半也．”公曰：“諾！是寡人之過也．”令止之．
景公冬起大台之役晏子諫第五
晏子使於魯，比其返也，景公使國人起大台之役，歲寒不已，凍餒之者鄉有焉，國人望晏子．
晏子至，已複事，公延坐，飲酒樂，晏子曰：“君若賜臣，臣請歌之．”歌曰：“庶民之言曰：‘凍水洗我，若之何！太上靡散我，若之何！’”歌終，喟然歎而 流涕．公就止之曰：“夫子曷爲至此？殆爲大台之役夫！寡人將速罷之．”晏子再拜．出而不言，遂如大台，執樸鞭其不務者，曰：“吾細人也，皆有蓋廬，以避燥 濕，君爲壹台而不速成，何爲？”國人皆曰：“晏子助天爲虐．”
晏子歸，未至，而君出令趣罷役，車馳而人趨．仲尼聞之，喟然歎曰：“古之善爲人臣者，聲名歸之君，禍災歸之身，入則切磋其君之不善，出則高譽其君之德義，是以雖事惰君，能使垂衣裳，朝諸侯，不敢伐其功．當此道者，其晏子是耶！”
景公爲長庲欲美之晏子諫第六
景公爲長庲，將欲美之，有風雨作，公與晏子入坐飲酒，致堂上之樂．酒酣，晏子作歌曰：“穗乎不得穫，秋風至兮殫零落，風雨之拂殺也，太上之靡弊也．”歌終，顧而流涕，張躬而舞．公就晏子而止之曰：“今日夫子爲賜而誡於寡人，是寡人之罪．”遂廢酒，罷役，不果成長庲．
景公爲鄒之長塗晏子諫第七
景公築路寢之台，三年未息；又爲長庲之役，二年未息；又爲鄒之長塗．晏子諫曰：“百姓之力勤矣！公不息乎？”公曰：“塗將成矣，請成而息之．”對曰：“ 明君不屈民財者，不得其利；不窮民力者，不得其樂．昔者楚靈王作頃宮，三年未息也；又爲章華之台，五年又不息也；幹溪之役，八年，百姓之力不足而自息也． 靈王死於幹溪，而民不與君歸．今君不遵明君之義，而循靈王之蹟，嬰懼君有暴民之行，而不睹長庲之樂也，不若息之．”公曰：“善！非夫子者，寡人不知得罪於 百姓深也．”於是令勿委壞，餘財勿收，斬板而去之．
景公春夏游獵興役晏子諫第八
景 公春夏游獵，又起大台之役．晏子諫曰：“春夏起役，且游獵，奪民農時，國家空虛，不可．”景公曰： “吾聞相賢者國治，臣忠者主逸．吾年無幾矣，欲遂吾所樂，卒吾所好，子其息矣．”晏子曰：“昔文王不敢盤於游田，故國昌而民安．楚靈王不廢幹溪之役，起章 華之台，而民叛之．今君不革，將危社稷，而爲諸侯笑．臣聞忠臣不避死，諫不違罪．君不聽臣，臣將逝矣．”景公曰：“唯唯，將弛罷之．”未幾，朝韋囧解役而 歸．
景公獵休坐地晏子席而諫第九
景公獵休，坐地而食，晏子後至，左右滅葭而席．公不說，曰：“寡人不席而坐地，二三子莫席，而子獨搴草而坐之，何也？”晏子對曰：“臣聞介胄坐陳不席，獄訟不席，屍坐堂上不席，三者皆憂也．故不敢以憂侍坐．”公曰：“諾．”令人下席曰：“大夫皆席，寡人亦席矣．”
景公獵逢蛇虎以爲不祥晏子諫第十
景公出獵，上山見虎，下澤見蛇．歸，召晏子而問之曰：“今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂不祥也？”
晏子對曰：“國有三不祥，是不與焉．夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也．所謂不祥，乃若此者．今上山見虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之穴也．如虎之室，如蛇之穴，而見之，曷爲不祥也！”
景公爲台成又欲爲鍾晏子諫第十一
景公爲台，台成，又欲爲鍾．晏子諫曰：“君國者不樂民之哀．君不勝欲，既築台矣，今複爲鍾，是重斂於民，民必哀矣．夫斂民之哀，而以爲樂，不祥，非所以君國者．”公乃止．
景公爲泰呂成將以燕饗晏子諫第十二
景公爲泰呂成，謂晏子曰：“吾欲與夫子燕．”對曰：“未祀先君而以燕，非禮也．”公曰：“何以禮爲？ ”對曰：“夫禮者，民之紀，紀亂則民失，亂紀失民，危道也．”公曰：“善．”乃以祀焉．
景公爲履而飾以金玉晏子諫第十三
景公爲履，黄金之綦，飾以銀，連以珠，良玉之絇，其長尺，冰月服之，以聽朝．
晏子朝，公迎之，履重，僅能擧足，問曰：“天寒乎？”
晏子曰：“君奚問天之寒也？古聖人制衣服也，冬輕而暖，夏輕而凊，今君之履，冰月服之，是重寒也，履重不節，是過任也，失生之情矣．故魯工不知寒溫之 節，輕重之量，以害正生，其罪一也；作服不常，以笑諸侯，其罪二也；用財無功，以怨百姓，其罪三也．請拘而使吏度之．”公苦，請釋之．
晏子曰：“不可．嬰聞之，苦身爲善者，其賞厚；苦身爲非者，其罪重．”公不對．晏子出，令吏拘魯工，令人送之境，使不得入．公撤履，不複服也．
景公欲以聖王之居服而致諸侯晏子諫第十四
景公問晏子曰：“吾欲服聖王之服，居聖王之室，如此，則諸侯其至乎？”
晏子對曰：“法其節儉則可，法其服，居其室，無益也．三王不同服而王，非以服致諸侯也，誠於愛民，果於行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服節儉而眾說 也．夫冠足以修敬，不務其飾；衣足以掩形禦寒，不務其美．衣不務於隅眥之削，冠無觚羸之理，身服不雜彩，首服不鏤刻．且古者嚐有紩衣攣領而王天下者其義好 生而惡殺，節上而羨下，天下不朝其服，而共歸其義．古者嚐有處橧巢窟穴而不惡，予而不取，天下不朝其室，而共歸其仁．及三代作服，爲益敬也，首服足以修 敬，而不重也，身服足以行潔，而不害於動作．服之輕重便於身，用財之費顺於民．其不爲橧巢者，以避風也；其不爲窟穴者，以避濕也．是故明堂之制，下之潤 濕，不能及也；上之寒暑，不能入也．土事不文，木事不鏤，示民知節也．及其衰也，衣服之侈過足以敬，宮室之美過避潤濕，用力甚多，用財甚費，與民爲讎．今 君欲法聖王之服，不法其制，法其節儉也，則雖未成治，庶其有益也．今君窮台榭之高，極污池之深而不止，務於刻鏤之巧，文章之觀而不厭，則亦與民而讎矣．若 臣之慮，恐國之危，而公不平也．公乃願致諸侯，不亦難乎！公之言過矣．”
景公自矜冠裳游處之貴晏子諫第十五
景公爲西曲潢，其深滅軌，高三仞，横木龍蛇，立木鳥獸．公衣黼黻之衣，素繡之裳，一衣而五彩具焉；帶球玉而冠且，被發亂首，南面而立，傲然．晏子見，公 曰：“昔仲父之霸何如？”晏子抑首而不對．公又曰： “昔管文仲之霸何如？”晏子對曰：“臣聞之，維翟人與龍蛇比，今君横木龍蛇，立木鳥獸，亦室一就矣，何暇在霸哉！且公伐宮室之美，矜衣服之麗，一衣而五彩 具焉，帶球玉而亂首被發，亦室一容矣，萬乘之君，而壹心於邪，君之魂魄亡矣，以誰與圖霸哉？”公下堂就晏子曰：“梁丘據、裔款以室之成告寡人，是以竊襲此 服，與據爲笑，又使夫子及，寡人請改室易服而敬聽命，其可乎？”晏子曰：“夫二子營君以邪，公安得知道哉！且伐木不自其根，則蘖又生也，公何不去二子者， 毋使耳目淫焉．”
景公爲巨冠長衣以聽朝晏子諫第十六
景公爲巨冠長衣以聽朝，疾視矜 立，日晏不罷．晏子進曰：“聖人之服中，侻而不駔，可以導眾，其動作，侻顺而不逆，可以奉生，是以下皆法其服，而民爭學其容．今君之服，駔華不可以導眾 民，疾視矜立，不可以奉生，日晏矣，君不若脱服就燕．”公曰：“寡人受命．”退朝，遂去衣冠、不複服．
景公朝居嚴下不言晏子諫第十七
晏子朝，複於景公曰：“朝居嚴乎？”
公曰：“嚴居朝，則曷害於治國家哉？”
晏子對曰：“朝居嚴則下無言，下無言則上無聞矣．下無言則吾謂之喑，上無聞則吾謂之聾．聾喑，非害國家而如何也！且合升鬥之微以滿倉廪，合疏縷之綈以成幃幕，大山之高，非一石也，累卑然後高，天下者，非用一士之言也，固有受而不用，惡有拒而不受者哉！”
景公登路寢台不終不悦晏子諫第十八
景公登路寢之台，不能終，而息乎陛，忿然而作色，不說，曰：“孰爲高台，病人之甚也？”
晏子曰：“君欲節於身而勿高，使人高之而勿罪也．今高，從之以罪，卑亦從以罪，敢問使人如此可乎？古者之爲宮室也，足以便生，不以爲奢侈也，故節於身， 謂於民．及夏之衰也，其王桀背棄德行，爲璇室玉門．殷之衰也，其王紂作爲頃宮靈台，卑狹者有罪，高大者有賞，是以身及焉．今君高亦有罪，卑亦有罪，甚於夏 殷之王；民力殫乏矣，而不免於罪，嬰恐國之流失，而公不得享也！”
公曰：“善！寡人自知誠費財勞民，以爲無功，又從而怨之，是寡人之罪也！非夫子之教，豈得守社稷哉！ ”遂下，再拜，不果登台．
景公登路寢台望國而歎晏子諫第十九
景公與晏子登寢而望國，公愀然而歎曰：“使後嗣世世有此，豈不可哉！”晏子曰：“臣聞明君必務正其治，以事利民，然後子孫享之．詩雲：‘武王豈不事，貽 厥孫謀，以燕翼子．’今君處佚怠，逆政害民有日矣，而猶出若言，不亦甚乎！”公曰：“然則後世孰將把齊國？”對曰：“服牛死，夫婦哭，非骨肉之親也，爲其 利之大也．欲知把齊國者，則其利之者邪？”公曰：“ 然，何以易？”對曰：“移之以善政．今公之牛馬老於欄牢，不勝服也；車蠹於巨戶，不勝乘也；衣裘襦褲，朽弊於藏，不勝衣也；醯醢腐，不勝，沽也；酒醴酸不 勝飲也；府粟鬱而不勝食；又厚藉斂於百姓，而不以分餒民．夫藏財而不用，凶也，財苟失守，下其報環至．其次昧財之失守，委而不以分人者，百姓必進自分也． 故君人者與其請於人，不如請於己也．”
景公路寢台成逢於何願合葬晏子諫而許第二十
景公成路寢之台，逢於何遭喪，遇晏子於途，再拜乎馬前．晏子下車挹之，曰：“子何以命嬰也？”對曰： “於何之母死，兆在路寢之台牖下，願請命合骨．”
晏子曰：“嘻！難哉！雖然，嬰將爲子複之，適爲不得，子將若何？”對曰：“夫君子則有以，如我者儕小人，吾將左手擁格，右手梱心，立餓枯槁而死，以告四方之士曰：‘於何不能葬其母者也．’”
晏子曰：“諾．”遂入見公，曰：“有逢於何者，母死，兆在路寢，當如之何？願請合骨．”公作色不說，曰：“古之及今，子亦嚐聞請葬人主之宮者乎？”
晏子對曰：“古之人君，其宮室節，不侵生民之居，台榭儉，不殘死人之墓，故未嚐聞諸請葬人主之宮者也．今君侈爲宮室，奪人之居，廣爲台榭，殘人之墓，是 生者愁憂，不得安處，死者離易，不得合骨．豐樂侈游，兼傲生死，非人君之行也．遂欲滿求，不顧細民，非存之道．且嬰聞之，生者不得安，命之曰蓄憂；死者不 得葬，命之曰蓄哀．蓄憂者怨，蓄哀者危，君不如許之．”公曰：“諾．”
晏子出，梁丘據曰：“自昔及今，未嚐聞求葬公宮 者也，若何許之？”公曰：“削人之居，殘人之墓，凌人之喪，而禁其葬，是於生者無施，於死者無禮．詩雲： ‘穀則異室，死則同穴．’吾敢不許乎？”逢於何遂葬其母路寢之牖下，解衰去绖，布衣縢履，元冠茈武，踴而不哭．躄而不拜，已乃涕洟而去．
景公嬖妾死守之三日不斂晏子諫第二十一
景公之嬖妾嬰子死，公守之，三日不食，膚着於席不去．左右以複，而君無聽焉．
晏子入，複曰：“有術客與醫俱言曰：‘聞嬰子病死，願請治之．’”公喜，遽起，曰：“病猶可爲乎？”
晏子曰：“客之道也，以爲良醫也，請嚐試之．君請屏，潔沐浴飲食，間病者之宮，彼亦將有鬼神之事焉． ”公曰：“諾．”屏而沐浴．晏子令棺人入斂，已斂，而複曰：“醫不能治病，已斂矣，不敢不以聞．”公作色不說，曰：“夫子以醫命寡人，而不使視，將斂而不 以聞，吾之爲君，名而已矣．”
晏子曰：“君獨不知死者之不可以生邪？嬰聞之，君正臣從謂之顺，君僻臣從謂之逆．今君不 道顺而行僻，從邪者邇，導害者遠，讒諛萌通，而賢良廢滅，是以諂諛繁於間，邪行交於國也．昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎豎刁而滅，今君薄於賢人之禮，而厚 嬖妾之哀．且古聖王畜私不傷行，斂死不失愛，送死不失哀．行傷則溺己，愛失則傷生，哀失則害性．是故聖王節之也．即畢斂，不留生事，棺槨衣衾，不以害生 養，哭泣處哀，不以害生道．今朽屍以留生，廣愛以傷行，修哀以害性，君之失矣．故諸侯之賓客慚入吾國，本朝之臣慚守其職，崇君之行，不可以導民，從君之 欲，不可以持國．且嬰聞之，朽而不斂，謂之戮屍，臭而不收，謂之陳胔．反明王之性，行百姓之誹，而内嬖妾於戮胔，此之爲不可．”
公曰：“寡人不識，請因夫子而爲之．”
晏子複曰：“國之士大夫，諸侯四鄰賓客，皆在外，君其哭而節之．”
仲尼聞之曰：“星之昭昭，不若月之曀曀，小事之成，不若大事之廢，君子之非，賢於小人之是也．其晏子之謂歟！”
景公欲厚葬梁丘據晏子諫第二十二
梁丘據死，景公召晏子而告之，曰：“據忠且愛我，我欲豐厚其葬，高大其壟．”晏子曰：“敢問據之忠與愛於君者，可得聞乎？”公曰：“吾有喜於玩好，有司未能我具也，則據以其所有共我，是以知其忠也；每有風雨，暮夜求必存，吾是以知其愛也．”
晏子曰：“嬰對，則爲罪，不對，則無以事君，敢不對乎！嬰聞之，臣專其君，謂之不忠；子專其父，謂之不孝；妻專其夫，謂之嫉．事君之道，導親於父兄，有 禮於群臣，有惠於百姓，有信於諸侯，謂之忠；爲子之道，以鍾愛其兄弟，施行於諸父，慈惠於眾子，誠信於朋友，謂之孝；爲妻之道，使其眾妾皆得歡忻於其夫， 謂之不嫉．今四封之民，皆君之臣也，而維據盡力以愛君，何愛者之少邪？四封之貨，皆君之有也，而維據也以其私財忠於君，何忠者之寡邪？據之防塞群臣，擁蔽 君，無乃甚乎？”公曰：“善哉！微子，寡人不知據之至於是也．”遂罷爲壟之役，廢厚葬之命，令有司據法而責，群臣陳過而諫．故官無廢法，臣無隱忠，而百姓 大說．
景公欲以人禮葬走狗晏子諫第二十三
景公走狗死，公令外共之棺，内給之祭．晏子聞之，諫．
公曰：“亦細物也，特以與左右爲笑耳．”
晏子曰：“君過矣！夫厚藉斂不以反民，棄貨財而笑左右，傲細民之憂，而崇左右之笑，則國亦無望已．且夫孤老凍餒，而死狗有祭，鰥寡不恤，死狗有棺，行辟 若此，百姓聞之，必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國．怨聚於百姓，而權輕於諸侯，而乃以爲細物，君其圖之． ”公曰：“善．”趣庖治狗，以會朝屬．
景公養勇士三人無君之義晏子諫第二十四
公孫接、田開疆、古冶子事景公，以勇力搏虎聞．晏子過而趨，三子者不起．
晏子入見公曰：“臣聞明君之蓄勇力之士也，上有君臣之義，下有長率之倫，内可以禁暴，外可以威敵，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其祿．今君之蓄勇力之士也，上無君臣之義，下無長率之倫，内不以禁暴，外不可威敵，此危國之器也，不若去之．”
公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也．”
晏子曰：“此皆力攻勍敵之人也，無長幼之禮．”因請公使人少饋之二桃，曰：“三子何不計功而食桃？”
公孫接仰天而歎曰：“晏子，智人也！夫使公之計吾功者，不受桃，是無勇也，士眾而桃寡，何不計功而食桃矣．接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而無與人同矣．”援桃而起．
田開疆曰：“吾仗兵而卻三軍者再，若開疆之功，亦可以食桃，而無與人同矣．”援桃而起．
古冶子曰：“吾嚐從君濟於河，黿銜左驂以入砥柱之流．當是時也，冶少不能游，潛行逆流百步，顺流九里，得黿而殺之，左操驂尾，右挈黿頭，鶴躍而出．津人皆曰：‘河伯也！’若冶視之，則大黿之首．若冶之功，亦可以食桃而無與人同矣．二子何不反桃！”抽劍而起．
公孫接、田開疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貪也；然而不死，無勇也．”皆反其桃，挈領而死．
古冶子曰：“二子死之，冶獨生之，不仁；恥人以言，而誇其聲，不義；恨乎所行，不死，無勇．雖然，二子同桃而節，冶專其桃而宜．”亦反其桃，挈領而死．
使者複曰：“已死矣．”公殮之以服，葬之以士禮焉．
景公登射思得勇力士與之圖國晏子諫第二十五
景公登射，晏子修禮而侍．公曰：“選射之禮，寡人厭之矣！吾欲得天下勇士，與之圖國．”
晏子對曰：“君子無禮，是庶人也；庶人無禮，是禽獸也．夫勇多則弑其君，力多則殺其長，然而不敢者，維禮之謂也．禮者，所以禦民也，轡者，所以禦馬也，無禮而能治國家者，晏未之聞也．”
景公曰：“善．”乃飾射更席，以爲上客，終日問禮．
内篇諫上第一
莊公矜勇力不顧行義晏子諫第一
莊公奮乎勇力，不顧於行義．勇力之士，無忌於國，貴戚不薦善，逼邇不引過，故晏子見公．公曰：“古者亦有徒以勇力立於世者乎？”
晏子對曰：“嬰聞之，輕死以行禮謂之勇，誅暴不避強謂之力．故勇力之立也，以行其禮義也．湯武用兵而不爲逆．並國而不爲貪，仁義之理也．誅暴不避強，替 罪不避眾，勇力之行也．古之爲勇力者，行禮義也；今上無仁義之理，下無替罪誅暴之行，而徒以勇力立於世，則諸侯行之以國危，疋夫行之以家殘．昔夏之衰也， 有推侈、大戲，殷之衰也，有費仲、惡來，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轢天下，威戮無罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰．今公目奪乎勇 力，不顧乎行義，勇力之士，無忌於國，身立威強，行本淫暴，貴戚不薦善，逼邇不引過，反聖王之德，而循滅君之行，用此存者，嬰未聞有也．”
景公飲酒酣願諸大夫無爲禮晏子諫第二
景公飲酒酣，曰：“今日願與諸大夫爲樂飲，請無爲禮．”晏子蹴然改容曰：“君之言過矣！群臣固欲君之無禮也．力多足以勝其長，勇多足以弑君，而禮不使 也．禽獸以力爲政，強者犯弱，故日易主，今君去禮，則是禽獸也．群臣以力爲政，強者犯弱，而日易主，君將安立矣！凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也；故詩 曰：‘人而無禮，胡不遄死．’禮不可無也．”
公湎而不聽．少間，公出，晏子不起，公入，不起；交擧則先飲．公怒，色變，抑手疾視曰：“向者夫子之教寡人無禮之不可也，寡人出入不起，交擧則先飲，禮也？”
晏子避席再拜稽首而請曰：“嬰敢與君言而忘之乎？臣以致無禮之實也．君若欲無禮，此是已！”
公曰：“若是，孤之罪也．夫子就席，寡人聞命矣．”觴三行，遂罷酒．蓋是後也，飭法修禮以治國政，而百姓肅也．
景公飲酒酲三日而後發晏子諫第三
景公飲酒，酲，三日而後發．
晏子見曰：“君病酒乎？”公曰：“ 然．”
晏子曰：“古之飲酒也，足以通氣合好而已矣．故男不群樂以妨事，女不群樂以妨功．男女群樂者，周觴五獻，過之者誅．君身服之，故外無怨治，内無亂行．今 一日飲酒，而三日寢之，國治怨乎外，左右亂乎内．以刑罰自防者，勸乎爲非；以賞譽自勸者，惰乎爲善；上離德行，民輕賞罰，失所以爲國矣．願君節之也！”
景公飲酒七日不納弦章之言晏子諫第四
景公飲酒，七日七夜不止．弦章諫曰：“君欲飲酒七日七夜，章願君廢酒也！不然，章賜死．”
晏子入見，公曰：“章諫吾曰：‘願君之廢酒也！不然，章賜死．’如是而聽之，則臣爲制也；不聽，又愛其死．”
晏子曰：“幸矣章遇君也！令章遇桀紂者，章死久矣．”於是公遂廢酒．
景公飲酒不恤天災致能歌者晏子諫第五
景公之時，霖雨十有七日．公飲酒，日夜相繼．晏子請發粟於民，三請，不見許．公命柏遽巡國，致能歌者．晏子聞之，不說，遂分家粟於氓，致任器於陌，徒行 見公曰：“十有七日矣！懷寶鄉有數十，饑氓里有數家，百姓老弱，凍寒不得短褐，饑餓不得糟糠，敝撤無走，四顧無告．而君不恤，日夜飲酒，令國致樂不已，馬 食府粟，狗饜芻豢，三保之妾，俱足粱肉．狗馬保妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？故里窮而無告，無樂有上矣；饑餓而無告，無樂有君矣．嬰奉數之筴，以隨 百官之吏，民饑餓窮約而無告，使上淫湎失本而不恤，嬰之罪大矣．”再拜稽首，請身而去，遂走而出．公從之，兼於塗而不能逮，令趣駕追晏子，其家，不及．粟 米盡於氓，任器存於陌，公驅及之康内．
公下車從晏子曰：“寡人有罪，夫子倍棄不援，寡人不足以有約也，夫子不顧社稷百 姓乎？願夫子之幸存寡人，寡人請奉齊國之粟米財貨，委之百姓，多寡輕重，惟夫子之令．”遂拜於途．晏子乃返，命禀巡氓，家有布縷之本而絕食者，使有終月之 委；絕本之家，使有期年之食，無委積之氓，與之薪橑，使足以畢霖雨．令柏巡氓，家室不能禦者，予之金；巡求氓寡用財乏者，死三日而畢，後者若不用令之罪． 公出舍，損肉撤酒，馬不食府粟，狗不食饘肉，辟拂嗛齊，酒徒減賜．三日，吏告畢上：貧氓萬七千家，用粟九十七萬鍾，薪橑萬三千乘；懷寶二千七百家，用金三 千．公然後就内退食，琴瑟不張，鍾鼓不陳．晏子請左右與可令歌舞足以留思虞者退之，辟拂三千，謝於下陳，人待三，士待四，出之關外也．
景公夜聽新樂而不朝晏子諫第六
晏子朝，杜扃望羊待於朝．晏子曰：“君奚故不朝？ ”
對曰：“君夜發不可以朝．”晏子曰：“何故？”對曰：“梁丘據扃入歌人虞，變齊音．”
晏子退朝，命宗祝修禮而拘虞，公聞之而怒曰：“何故而拘虞？”晏子曰：“以新樂淫君．”
公曰：“諸侯之事，百官之政，寡人願以請子．酒醴之味，金石之聲，願夫子無與焉．夫樂，何必夫故哉？”
對曰：“夫樂亡而禮從之，禮亡而政從之，政亡而國從之．國衰，臣懼君之逆政之行．有歌，紂作北里，幽厲之聲，顧夫淫以鄙而偕亡．君奚輕變夫故哉？”
公曰：“不幸有社稷之業，不擇言而出之，請受命矣．”
景公燕賞無功而罪有司晏子諫第七
景公燕賞於國内，萬鍾者三，千鍾者五，令三出，而職計莫之從．公怒，令免職計，令三出，而士師莫之從．公不說．晏子見，公謂晏子曰：“寡人聞君國者，愛人則能利之，惡人則能疏之．今寡人愛人不能利，惡人不能疏，失君道矣．”
晏子曰：“嬰聞之，君正臣從謂之顺，君僻臣從謂之逆．今君賞讒諛之民，而令吏必從，則是使君失其道，臣失其守也．先王之立愛，以勸善也，其立惡，以禁暴 也．昔者三代之興也，利於國者愛之，害於國者惡之，故明所愛而賢良眾，明所惡而邪僻滅，是以天下治平，百姓和集．及其衰也，行安簡易，身安逸樂，顺於己者 愛之，逆於己者惡之，故明所愛而邪僻繁，明所惡而賢良滅，離散百姓，危覆社稷．君上不度聖王之興，而下不觀惰君之衰，臣懼君之逆政之行，有司不敢爭，以覆 社稷，危宗廟．”
公曰：“寡人不知也，請從士師之策．”國内之祿，所收者三也．
景公信用讒佞賞罰失中晏子諫第八
景公信用讒佞，賞無功，罰不辜．晏子諫曰：“臣聞明君望聖人而信其教，不聞聽讒佞以誅賞．今與左右相說頌也，曰：‘比死者勉爲樂乎！吾安能爲仁而愈黥民 耳矣！’故内寵之妾，迫奪於國，外寵之臣，矯奪於鄙，執法之吏，並荷百姓．民愁苦約病，而奸驅尤佚，隱情奄惡，蔽諂其上，故雖有至聖大賢，豈能勝若讒哉！ 是以忠臣之常有災傷也．臣聞古者之士，可與得之，不可與失之；可與進之，不可與退之．臣請逃之矣．”遂鞭馬而出．
公使韓子休追之，曰：“孤不仁，不能顺教，以至此極，夫子休國焉而往，寡人將從而後．”晏子遂鞭馬而返．其僕曰：“向之去何速？今之返又何速？”晏子曰：“非子之所知也，公之言至矣．”
景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫第九
翟王子羨臣於景公，以重駕，公觀之而不說也．嬖人嬰子欲觀之，公曰：“及晏子寢病也． ”居囿中台上以觀之，嬰子說之，因爲之請曰：“厚祿之！”公許諾．
晏子起病而見公，公曰：“翟王子羨之駕，寡人甚說之，請使之示乎？”晏子曰：“駕御之事，臣無職焉．”公曰：“寡人一樂之，是欲祿之以萬鍾，其足乎？” 對曰：“昔衛士東野之駕也，公說之，嬰子不說，公曰不說，遂不觀．今翟王子羨之駕也，公不說，嬰子說，公因說之；爲請，公許之，則是婦人爲制也．且不樂治 人，而樂治馬，不厚祿賢人，而厚祿禦夫．昔者先君桓公之地狹於今，修法治，廣政教，以霸諸侯．今君，一諸侯無能親也，歲凶年饑，道途死者相望也．君不此憂 恥，而惟圖耳目之樂，不修先君之功烈，而惟飾駕御之伎，則公不顧民而忘國甚矣．且詩曰： ‘載驂載駟，君子所誡．’夫駕八，固非制也，今又重此，其爲非制也，不滋甚乎！且君苟美樂之，國必眾爲之，田獵則不便，道行致遠則不可，然而用馬數倍，此 非禦下之道也．淫於耳目，不當民務，此聖王之所禁也．君苟美樂之，諸侯必或效我，君無厚德善政以被諸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致遠、親鄰國之 道也．且賢良廢滅，孤寡不振，而聽嬖妾以祿禦夫以蓄怨，與民爲讎之道也．詩曰：‘哲夫成城，哲婦傾城． ’今君不免成城之求，而惟傾城之務，國之亡日至矣．君其圖之！”
公曰：“善．”遂不複觀，乃罷歸翟王子羨，而疏嬖人嬰子．
景公敕五子之傅而失言晏子諫第十
景公有男子五人，所使傅之者，皆有車百乘者也，晏子爲一焉．公召其傅曰：“勉之！將以而所傅爲子．” 及晏子，晏子辭曰：“君命其臣，據其肩以盡其力，臣敢不勉乎！今有之家，此一國之權臣也，人人以君命命之曰：‘將以而所傅爲子，’此離樹别黨，傾國之道 也，嬰不敢受命，願君圖之！”
景公欲廢適子陽生而立荼晏子諫第十一
淳於人納女於景公，生孺子荼，景公愛之．諸臣謀欲廢公子陽生而立荼，公以告晏子．
晏子曰：“不可．夫以賤疋貴，國之害也；置大立少，亂之本也．夫陽生，生而長，國人戴之，君其勿易！夫服位有等，故賤不陵貴；立子有禮，故孽不亂宗．願 君教荼以禮而勿陷於邪，導之以義而勿湛於利．長少行其道，宗孽得其倫．夫陽生敢毋使荼饜粱肉之味，玩金石之聲，而有患乎？廢長立少，不可以教下；尊孽卑 宗，不可以利所愛．長少無等，宗孽無别，是設贼樹奸之本也．君其圖之！古之明君，非不知繁樂也，以爲樂淫則哀，非不知立愛也，以爲義失則憂．是故制樂以 節，立子以道．若夫恃讒諛以事君者，不足以責信．今君用讒人之謀，聽亂夫之言也，廢長立少；臣恐後人之有因君之過以資其邪，廢少而立長以成其利者．君其圖 之！ ”公不聽．
景公沒，田氏殺君荼，立陽生；殺陽生，立簡公；殺簡公而取齊國．
景公病久不愈欲誅祝史以謝晏子諫第十二
景公疥且瘧，期年不已．召會譴、梁丘據、晏子而問焉，曰：“寡人之病病矣，使史固與祝佗巡山川宗廟，犧牲珪璧，莫不備具，數其常多先君桓公，桓公一則寡人再．病不已，滋甚，予欲殺二子者以說於上帝，其可乎？”會譴、梁丘據曰：“可．”晏子不對．公曰：“晏子何如？”
晏子曰：“君以祝爲有益乎？”公曰：“然．”“若以爲有益，則詛亦有損也．君疏輔而遠拂，忠臣擁塞，諫言不出．臣聞之，近臣嘿，遠臣喑，眾口鑠金．今自 聊攝以東，姑尤以西者，此其人民眾矣，百姓之咎怨誹謗，詛君於上帝者多矣．一國詛，兩人祝，雖善祝者不能勝也．且夫祝直言情，則謗吾君也；隱匿過，則欺上 帝也．上帝神，則不可欺；上帝不神，祝亦無益．願君察之也．不然，刑無罪，夏商所以滅也．”
公曰：“善解餘惑，加 冠！”命會譴毋治齊國之政，梁丘據毋治賓客之事，兼屬之乎晏子．晏子辭，不得命，受相退，把政，改月而君病悛．公曰：“昔吾先君桓公，以管子爲有力，邑狐 與穀，以共宗廟之鮮，賜其忠臣，則是多忠臣者．子今忠臣也，寡人請賜子州款．”辭曰：“管子有一美，嬰不如也；有一惡，嬰不忍爲也，其宗廟之養鮮也．”終 辭而不受．
景公怒封人之祝不遜晏子諫第十三
景公游於麥丘，問其封人曰：“年幾何 矣？”對曰：“鄙人之年八十五矣．”公曰：“壽哉！子其祝我．”封人曰：“使君之年長於胡，宜國家． ”公曰：“善哉！子其複之．”曰：“使君之嗣，壽皆若鄙臣之年．”公曰：“善哉！子其複之．”封人曰： “使君無得罪於民．”公曰：“誠有鄙民得罪於君則可，安有君得罪於民者乎？”
晏子諫曰：“君過矣！彼疏者有罪，戚者治之，賤者有罪，貴者治之；君得罪於民，誰將治之？敢問：桀紂，君誅乎，民誅乎，”
公曰：“寡人固也．”於是賜封人麥丘以爲邑．
景公欲使楚巫致五帝以明德晏子諫第十四
楚巫微導裔款以見景公，侍坐三日，景公說之．楚巫曰：“公，明神之主，帝王之君也．公即位有七年矣，事未大濟者，明神未至也．請致五帝，以明君德．”景 公再拜稽首．楚巫曰：“請巡國郊以觀帝位．”至於牛山而不敢登，曰：“五帝之位，在於國南，請齋而後登之．”公命百官供齋具於楚巫之所，裔款視事．晏子聞 之而見於公曰：“公令楚巫齋牛山乎？”公曰：“然．致五帝以明寡人之德，神將降福於寡人，其有所濟乎？ ”晏子曰：“君之言過矣！古之王者，德厚足以安世，行廣足以容眾，諸侯戴之，以爲君長，百姓歸之，以爲父母．是故天地四時和而不失，星辰日月顺而不亂，德 厚行廣，配天象時，然後爲帝王之君，明神之主．古者不慢行而繁祭，不輕身而恃巫．今政亂而行僻，而求五帝之明德也？棄賢而用巫，而求帝王之在身也？夫民不 苟德，福不苟降，君之帝王，不亦難乎！惜乎！君位之高，所論之卑也．”公曰：“裔款以楚巫命寡人曰：‘ 試嚐見而觀焉．’寡人見而說之，信其道，行其言．今夫子譏之，請逐楚巫而拘裔款．”晏子曰：“楚巫不可出．”公曰：“何故？”對曰：“楚巫出，諸侯必或受 之．公信之，以過於内，不知；出以易諸侯於外，不仁．請東楚巫而拘裔款．”公曰：“諾．”故曰：送楚巫於東，而拘裔款於國也．
景公欲祠靈山河伯以禱雨晏子諫第十五
齊大旱逾時，景公召群臣問曰：“天不雨久矣，民且有饑色．吾使人蔔，雲，祟在高山廣水．寡人欲少賦斂以祠靈山，可乎？”群臣莫對．晏子進曰：“不可！祠此無益也．夫靈山固以石爲身，以草木爲發，天久不雨，發將焦，身將熱，彼獨不欲雨乎？祠之無益．”
公曰：“不然，吾欲祠河伯 ，可乎？”
晏子曰：“不可！河伯以水爲國，以魚鱉爲民，天久不雨，泉將下，百川竭，國將亡，民將滅矣，彼獨不欲雨乎？祠之何益！”
景公曰：“今爲之柰何？”
晏子曰：“君誠避宮殿暴露，與靈山河伯共憂，其幸而雨乎！”於是景公出野居暴露，三日，天果大雨，民盡得種時．
景公曰：“善哉！晏子之言，可無用乎！其維有德．”
景公貪長有國之樂晏子諫第十六
景公將觀於淄上，與晏子閑立．公喟然歎曰：“嗚呼！使國可長保而傳於子孫，豈不樂哉？”
晏子對曰：“嬰聞明王不徒立，百姓不虛至．今君以政亂國，以行棄民久矣，而聲欲保之，不亦難乎！嬰聞之，能長保國者，能終善者也．諸侯並立，能終善者爲 長；列士並學，能終善者爲師．昔先君桓公，其方任賢而讚德之時，亡國恃以存，危國仰以安，是以民樂其政而世高其德，行遠征暴，勞者不疾，驅海内使朝天子， 而諸侯不怨．當是時，盛君之行不能進焉．及其卒而衰，怠於德而並於樂，身溺於婦侍而謀因豎刁，是以民苦其政，而世非其行，故身死乎胡宮而不擧，蟲出而不 收．當是時也，桀紂之卒不能惡焉．詩曰：‘靡不有初，鮮克有終．’不能終善者，不遂其君．今君臨民若寇讎，見善若避熱，亂政而危賢，必逆於眾，肆欲於民， 而誅虐於下，恐及於身．嬰之年老，不能待於君使矣，行不能革，則持節以沒世耳．”
景公登牛山悲去國而死晏子諫第十七
景公游於牛山，北臨其國城而流涕曰：“若何滂滂去此而死乎！”艾孔、梁丘據皆從而泣．晏子獨笑於旁，公刷涕而顧晏子曰：“寡人今日游悲，孔與據皆從寡人而涕泣，子之獨笑，何也？”
晏子對曰：“使賢者常守之，則太公、桓公將常守之矣；使勇者常守之，則莊公、靈公將常守之矣．數君者將守之，則吾君安得此位而立焉？以其疊處之，疊去之，至於君也，而獨爲之流涕，是不仁也．不仁之君見一，諂諛之臣見二，此臣之所以獨竊笑也．”
景公游公阜一日有三過言晏子諫第十八
景公出游於公阜，北面望睹齊國曰：“嗚呼！使古而無死，何如？”晏子曰：“昔者上帝以人之殁爲善，仁者息焉，不仁者伏焉．若使古而無死，丁公、太公將有 齊國，桓、襄、文、武將皆相之，君將戴笠衣褐，執銚耨以蹲行畎畝之中，孰暇患死！”公忿然作色，不說．無幾何而梁丘據禦六馬而來，公曰：“是誰也？”晏子 曰：“據也．”公曰：“何如？”曰：“大暑而疾馳，甚者馬死，薄者馬傷，非據孰敢爲之！”公曰：“據與我和者夫！”晏子曰：“此所謂同也，所謂和者，君甘 則臣酸，君淡則臣鹹．今據也甘君亦甘，所謂同也，安得爲和！”公忿然作色，不說．無幾何，日暮，公西面望睹彗星，召伯常騫，使禳去之．晏子曰：“不可！此 天教也．日月之氣，風雨不時，彗星之出，天爲民之亂見之，故詔之妖祥，以戒不敬．今君若設文而受諫，謁聖賢人，雖不去彗，星將自亡．今君嗜酒而並於樂，政 不飾而寬於小人，近讒好優，惡文而疏聖賢人，何暇在彗！茀又將見矣．”公忿然作色，不說．及晏子卒，公出，背而泣曰：“嗚呼！昔者從夫子而游公阜，夫子一 日而三責我，今誰責寡人哉！”
景公游寒塗不恤死胔晏子諫第十九
景公出游於寒塗，睹 死胔，默然不問．晏子諫曰：“ 昔吾先君桓公出游，睹饑者與之食，睹疾者與之財，使令不勞力，籍斂不費民．先君將游，百姓皆說曰：‘君當幸游吾鄉乎！’今君游於寒塗，據四十里之氓，殫財 不足以奉斂，盡力不能周役民氓，饑寒凍餒，死胔相望，而君不問，失君道矣．財屈力竭，下無以親上；驕泰奢侈，上無以親下．上下交離，君臣無親，此三代之所 以衰也．今君行之，嬰懼公族之危，以爲異姓之福也． ”公曰：“然！爲上而忘下，厚藉斂而忘民，吾罪大矣．”於是斂死胔，發粟於民，據四十里之氓不服政其年，公三月不出游．
景公衣狐白裘不知天寒晏子諫第二十
景公之時，雨雪三日而不霽．公被狐白之裘，坐堂側陛．晏子入見，立有間，公曰：“怪哉！雨雪日而天不寒．”
晏子對曰：“天不寒乎？”公笑．晏子曰：“嬰聞古之賢君飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞．今君不知也．”
公曰：“善！寡人聞命矣．”乃令出裘發粟，與饑寒．令所睹於塗者，無問其鄉；所睹於里者，無問其家；循國計數，無言其名．士既事者兼月，疾者兼歲．
孔子聞之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也．”
景公異熒惑守虛而不去晏子諫第二十一
景公之時，熒惑守於虛，期年不去．公異之，召晏子而問曰：“吾聞之，人行善者天賞之，行不善者天殃之．熒惑，天罰也，今留虛，其孰當之？ ”
晏子曰：“齊當之．”公不說，曰： “天下大國十二，皆曰諸侯，齊獨何以當？”
晏子曰：“虛，齊野也．且天之下殃，固幹富強，爲善不用，出政不行，賢人使遠，讒人反昌，百姓疾怨，自爲祈祥，錄錄強食，進死何傷！是以列舍無次，變星有芒，熒惑回逆，孽星在旁，有賢不用，安得不亡！”公曰：“可去乎？”
對曰：“可致者可去，不可致者不可去．”公曰：“寡人爲之若何？”
對曰：“盍去冤聚之獄，使反田矣；散百官之財，施之民矣；振孤寡而敬老人矣．夫若是者，百惡可去，何獨是孽乎！”公曰：“善．”行之三月，而熒惑遷．
景公將伐宋瞢二丈夫立而怒晏子諫第二十二
景公擧兵將伐宋，師過泰山，公瞢見二丈夫立而怒，其怒甚盛．公恐，覺，辟門召占瞢者，至．公曰：“今夕吾瞢二丈夫立而怒，不知其所言，其怒甚盛，吾猶識其狀，識其聲．”占瞢者曰：“師過泰山而不用事，故泰山之神怒也．請趣召祝史祠乎泰山則可．”公曰：“諾．”
明日，晏子朝見，公告之如占瞢之言也．公曰：“占瞢者之言曰：‘師過泰山而不用事，故泰山之神怒也．’今使人召祝史祠之．”晏子俯有間，對曰：“占瞢者不識也，此非泰山之神，是宋之先湯與伊尹也．”公疑，以爲泰山神．
晏子曰：“公疑之，則嬰請言湯伊尹之狀也．湯質皙而長，顏以髯，兑上豐下，倨身而颺聲．”公曰：“然，是已．”“伊尹黑而短，蓬而髯，豐上兑下，僂身而下聲．”公曰：“然，是已．今若何？ ”
晏子曰：“夫湯、太甲、武丁、祖乙，天下之盛君也，不宜無後．今惟宋耳，而公伐之，故湯伊尹怒，請散師以平宋．”景公不用，終伐宋．晏子曰：“伐無罪之國，以怒明神，不易行以續蓄，進師以近過，非嬰所知也．師若果進，軍必有殃．”
軍進再舍，鼓毁將殪．公乃辭乎晏子，散師，不果伐宋．
景公從畋十八日不返國晏子諫第二十三
景公畋於署梁，十有八日而不返．晏子自國往見公．比至，衣冠不正，不革衣冠，望游而馳．
公望見晏子，下而急帶曰：“夫子何爲遽？國家無有故乎？”晏子對曰：“不亦急也！雖然，嬰願有複也．國人皆以君爲安野而不安國，好獸而惡民，毋乃不可乎？”
公曰：“何哉？吾爲夫婦獄訟之不正乎？則泰士子牛存矣；爲社稷宗廟之不享乎？則泰祝子游存矣；爲諸侯賓客莫之應乎？則行人子羽存矣；爲田野之不僻，倉庫 之不實？則申田存焉；爲國家之有餘不足聘乎？則吾子存矣．寡人之有五子，猶心之有四支，心有四支，故心得佚焉．今寡人有五子，故寡人得佚焉，豈不可哉！”
晏子對曰：“嬰聞之，與君言異．若乃心之有四支，而心得佚焉，可；得令四支無心，十有八日；不亦久乎！”公於是罷畋而歸．
景公欲誅駭鳥野人晏子諫第二十四
景公射鳥，野人駭之．公怒，令吏誅之．
晏子曰：“野人不知也．臣聞賞無功謂之亂，罪不知謂之虐．兩者，先王之禁也；以飛鳥犯先王之禁，不可！今君不明先王之制，而無仁義之心，是以從欲而輕誅．夫鳥獸，固人之養也，野人駭之，不亦宜乎！
公曰：“善！自今已後，弛鳥獸之禁，無以苛民也．”
景公所愛馬死欲誅圉人晏子諫第二十五
景公使圉人養所愛馬，暴死，公怒，令人操刀解養馬者．是時晏子侍前，左右執刀而進，晏子止而問於公曰：“堯舜支解人，從何軀始？”公矍然曰：“從寡人始．”遂不支解．
公曰：“以屬獄．”
晏子曰：“此不知其罪而死，臣爲君數之，使知其罪，然後致之獄．”公曰：“可．”
晏子數之曰：“爾罪有三：公使汝養馬而殺之，當死罪一也；又殺公之所最善馬，當死罪二也；使公以一馬之故而殺人，百姓聞之必怨吾君，諸侯聞之必輕吾國，汝殺公馬，使怨積於百姓，兵弱於鄰國，汝當死罪三也．今以屬獄．”
公喟然歎曰：“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也．”
内篇諫下第二
景公藉重而獄多欲讬晏子晏子諫第一
景公藉重而獄多，拘者滿圄，怨者滿朝．晏子諫，公不聽．公謂晏子曰：“夫獄，國之重官也，願讬之夫子．”
晏子對曰：“君將使嬰飭其功乎？則嬰有壹妄能書，足以治之矣．君將使嬰飭其意乎？夫民無欲殘其家室之生，以奉暴上之僻者，則君使吏比而焚之而已矣．”景公不說，曰：“飭其功則使壹妄，飭其意則比焚，如是，夫子無所謂能治國乎？”
晏子曰：“嬰聞與君異．今夫胡貉戎狄之蓄狗也，多者十有餘，寡者五六，然不相害傷．今束雞豚妄投之，其摺骨決皮，可立得也．且夫上正其治，下審其論，則 貴賤不相逾越．今君擧千鍾爵祿，而妄投之於左右，左右爭之，甚於胡狗，而公不知也．寸之管無當，天下不能足之以粟．今齊國丈夫耕，女子織，夜以接日，不足 以奉上，而君側皆雕文刻鏤之觀．此無當之管也，而君終不知．五尺童子，操寸之煙，天下不能足以薪．今君之左右，皆操煙之徒，而君終不知．鍾鼓成肆，幹戚成 舞，雖禹不能禁民之觀．且夫飾民之欲，而嚴其聽，禁其心，聖人所難也，而況奪其財而饑之，勞其力而疲之，常致其苦而嚴聽其獄，痛誅其罪，非嬰所知也．”
景公欲殺犯所愛之槐者晏子諫第二
景公有所愛槐，令吏謹守之，植木縣之，下令曰：“ 犯槐者刑，傷之者死．”有不聞令，醉而犯之者，公聞之曰：“是先犯我令．”使吏拘之，且加罪焉．其女子往辭晏子之家，讬曰：“負廓之民賤妾，請有道於相 國，不勝其欲，願得充數乎下陳．”晏子聞之，笑曰：“ 嬰其淫於色乎？何爲老而見奔？雖然，是必有故．”令内之．女子入門，晏子望見之，曰：“怪哉！有深憂． ”進而問焉，曰：“所憂何也？”對曰：“君樹槐縣令，犯之者刑，傷之者死．妾父不仁，不聞令，醉而犯之，吏將加罪焉．妾聞之，明君蒞國立政，不損祿，不益 刑，又不以私恚害公法，不爲禽獸傷人民，不爲草木傷禽獸，不爲野草傷禾苗．吾君欲以樹木之故，殺妾父，孤妾身，此令行於民而法於國矣．雖然，妾聞之，勇士 不以眾強凌孤獨，明惠之君不拂是以行其所欲，此譬之猶自治魚鱉者也，去其腥臊者而已．昧墨與人比居庾肆，而教人危坐．今君出令於民，苟可法於國，而善益於 後世，則父死亦當矣，妾爲之收亦宜矣．甚乎！今之令不然，以樹木之故，罪法妾父，妾恐其傷察吏之法，而害明君之義也．鄰國聞之，皆謂吾君愛樹而賤人，其可 乎？願相國察妾言以裁犯禁者．”
晏子曰：“甚矣！吾將爲子言之於君．”使人送之歸．明日，早朝，而複於公曰：“嬰聞 之，窮民財力以供嗜欲謂之暴，崇玩好，威嚴擬乎君謂之逆，刑殺不辜謂之贼．此三者，守國之大殃．今君窮民財力，以羨餒食之具，繁鍾鼓之樂，極宮室之觀，行 暴之大者；崇玩好，縣愛槐之令，載過者馳，步過者趨，威嚴擬乎君，逆之明者也；犯槐者刑，傷槐者死，刑殺不稱，贼民之深者．君享國，德行未見於眾，而三辟 着於國，嬰恐其不可以蒞國子民也 ．”
公曰：“微大夫教寡人，幾有大罪以累社稷，今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣．”
晏子出，公令趣罷守槐之役，拔置縣之木，廢傷槐之法，出犯槐之囚．
景公逐得斬竹者囚之晏子諫第三
景公樹竹，令吏謹守之．公出，過之，有斬竹者焉，公以車逐，得而拘之，將加罪焉．晏子入見，曰：“君亦聞吾先君丁公乎？”公曰：“何如？”晏子曰：“丁 公伐曲沃，勝之，止其財，出其民．公日自蒞之，有輿死人以出者，公怪之，令吏視之，則其中金與玉焉．吏請殺其人，收其金玉．公曰：‘以兵降城，以眾圖財， 不仁．且吾聞之，人君者，寬惠慈眾，不身傳誅．’令舍之．”公曰：“善！”晏子退，公令出斬竹之囚．
景公以摶治之兵未成功將殺之晏子諫第四
景公令兵摶治，當臘冰月之間而寒，民多凍餒，而功不成．公怒曰：“爲我殺兵二人．”晏子曰：“諾．” 少間，晏子曰：“昔者先君莊公之伐於晉也，其役殺兵四人，今令而殺兵二人，是師殺之半也．”公曰：“諾！是寡人之過也．”令止之．
景公冬起大台之役晏子諫第五
晏子使於魯，比其返也，景公使國人起大台之役，歲寒不已，凍餒之者鄉有焉，國人望晏子．
晏子至，已複事，公延坐，飲酒樂，晏子曰：“君若賜臣，臣請歌之．”歌曰：“庶民之言曰：‘凍水洗我，若之何！太上靡散我，若之何！’”歌終，喟然歎而 流涕．公就止之曰：“夫子曷爲至此？殆爲大台之役夫！寡人將速罷之．”晏子再拜．出而不言，遂如大台，執樸鞭其不務者，曰：“吾細人也，皆有蓋廬，以避燥 濕，君爲壹台而不速成，何爲？”國人皆曰：“晏子助天爲虐．”
晏子歸，未至，而君出令趣罷役，車馳而人趨．仲尼聞之，喟然歎曰：“古之善爲人臣者，聲名歸之君，禍災歸之身，入則切磋其君之不善，出則高譽其君之德義，是以雖事惰君，能使垂衣裳，朝諸侯，不敢伐其功．當此道者，其晏子是耶！”
景公爲長庲欲美之晏子諫第六
景公爲長庲，將欲美之，有風雨作，公與晏子入坐飲酒，致堂上之樂．酒酣，晏子作歌曰：“穗乎不得穫，秋風至兮殫零落，風雨之拂殺也，太上之靡弊也．”歌終，顧而流涕，張躬而舞．公就晏子而止之曰：“今日夫子爲賜而誡於寡人，是寡人之罪．”遂廢酒，罷役，不果成長庲．
景公爲鄒之長塗晏子諫第七
景公築路寢之台，三年未息；又爲長庲之役，二年未息；又爲鄒之長塗．晏子諫曰：“百姓之力勤矣！公不息乎？”公曰：“塗將成矣，請成而息之．”對曰：“ 明君不屈民財者，不得其利；不窮民力者，不得其樂．昔者楚靈王作頃宮，三年未息也；又爲章華之台，五年又不息也；幹溪之役，八年，百姓之力不足而自息也． 靈王死於幹溪，而民不與君歸．今君不遵明君之義，而循靈王之蹟，嬰懼君有暴民之行，而不睹長庲之樂也，不若息之．”公曰：“善！非夫子者，寡人不知得罪於 百姓深也．”於是令勿委壞，餘財勿收，斬板而去之．
景公春夏游獵興役晏子諫第八
景 公春夏游獵，又起大台之役．晏子諫曰：“春夏起役，且游獵，奪民農時，國家空虛，不可．”景公曰： “吾聞相賢者國治，臣忠者主逸．吾年無幾矣，欲遂吾所樂，卒吾所好，子其息矣．”晏子曰：“昔文王不敢盤於游田，故國昌而民安．楚靈王不廢幹溪之役，起章 華之台，而民叛之．今君不革，將危社稷，而爲諸侯笑．臣聞忠臣不避死，諫不違罪．君不聽臣，臣將逝矣．”景公曰：“唯唯，將弛罷之．”未幾，朝韋囧解役而 歸．
景公獵休坐地晏子席而諫第九
景公獵休，坐地而食，晏子後至，左右滅葭而席．公不說，曰：“寡人不席而坐地，二三子莫席，而子獨搴草而坐之，何也？”晏子對曰：“臣聞介胄坐陳不席，獄訟不席，屍坐堂上不席，三者皆憂也．故不敢以憂侍坐．”公曰：“諾．”令人下席曰：“大夫皆席，寡人亦席矣．”
景公獵逢蛇虎以爲不祥晏子諫第十
景公出獵，上山見虎，下澤見蛇．歸，召晏子而問之曰：“今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂不祥也？”
晏子對曰：“國有三不祥，是不與焉．夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也．所謂不祥，乃若此者．今上山見虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之穴也．如虎之室，如蛇之穴，而見之，曷爲不祥也！”
景公爲台成又欲爲鍾晏子諫第十一
景公爲台，台成，又欲爲鍾．晏子諫曰：“君國者不樂民之哀．君不勝欲，既築台矣，今複爲鍾，是重斂於民，民必哀矣．夫斂民之哀，而以爲樂，不祥，非所以君國者．”公乃止．
景公爲泰呂成將以燕饗晏子諫第十二
景公爲泰呂成，謂晏子曰：“吾欲與夫子燕．”對曰：“未祀先君而以燕，非禮也．”公曰：“何以禮爲？ ”對曰：“夫禮者，民之紀，紀亂則民失，亂紀失民，危道也．”公曰：“善．”乃以祀焉．
景公爲履而飾以金玉晏子諫第十三
景公爲履，黄金之綦，飾以銀，連以珠，良玉之絇，其長尺，冰月服之，以聽朝．
晏子朝，公迎之，履重，僅能擧足，問曰：“天寒乎？”
晏子曰：“君奚問天之寒也？古聖人制衣服也，冬輕而暖，夏輕而凊，今君之履，冰月服之，是重寒也，履重不節，是過任也，失生之情矣．故魯工不知寒溫之 節，輕重之量，以害正生，其罪一也；作服不常，以笑諸侯，其罪二也；用財無功，以怨百姓，其罪三也．請拘而使吏度之．”公苦，請釋之．
晏子曰：“不可．嬰聞之，苦身爲善者，其賞厚；苦身爲非者，其罪重．”公不對．晏子出，令吏拘魯工，令人送之境，使不得入．公撤履，不複服也．
景公欲以聖王之居服而致諸侯晏子諫第十四
景公問晏子曰：“吾欲服聖王之服，居聖王之室，如此，則諸侯其至乎？”
晏子對曰：“法其節儉則可，法其服，居其室，無益也．三王不同服而王，非以服致諸侯也，誠於愛民，果於行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服節儉而眾說 也．夫冠足以修敬，不務其飾；衣足以掩形禦寒，不務其美．衣不務於隅眥之削，冠無觚羸之理，身服不雜彩，首服不鏤刻．且古者嚐有紩衣攣領而王天下者其義好 生而惡殺，節上而羨下，天下不朝其服，而共歸其義．古者嚐有處橧巢窟穴而不惡，予而不取，天下不朝其室，而共歸其仁．及三代作服，爲益敬也，首服足以修 敬，而不重也，身服足以行潔，而不害於動作．服之輕重便於身，用財之費顺於民．其不爲橧巢者，以避風也；其不爲窟穴者，以避濕也．是故明堂之制，下之潤 濕，不能及也；上之寒暑，不能入也．土事不文，木事不鏤，示民知節也．及其衰也，衣服之侈過足以敬，宮室之美過避潤濕，用力甚多，用財甚費，與民爲讎．今 君欲法聖王之服，不法其制，法其節儉也，則雖未成治，庶其有益也．今君窮台榭之高，極污池之深而不止，務於刻鏤之巧，文章之觀而不厭，則亦與民而讎矣．若 臣之慮，恐國之危，而公不平也．公乃願致諸侯，不亦難乎！公之言過矣．”
景公自矜冠裳游處之貴晏子諫第十五
景公爲西曲潢，其深滅軌，高三仞，横木龍蛇，立木鳥獸．公衣黼黻之衣，素繡之裳，一衣而五彩具焉；帶球玉而冠且，被發亂首，南面而立，傲然．晏子見，公 曰：“昔仲父之霸何如？”晏子抑首而不對．公又曰： “昔管文仲之霸何如？”晏子對曰：“臣聞之，維翟人與龍蛇比，今君横木龍蛇，立木鳥獸，亦室一就矣，何暇在霸哉！且公伐宮室之美，矜衣服之麗，一衣而五彩 具焉，帶球玉而亂首被發，亦室一容矣，萬乘之君，而壹心於邪，君之魂魄亡矣，以誰與圖霸哉？”公下堂就晏子曰：“梁丘據、裔款以室之成告寡人，是以竊襲此 服，與據爲笑，又使夫子及，寡人請改室易服而敬聽命，其可乎？”晏子曰：“夫二子營君以邪，公安得知道哉！且伐木不自其根，則蘖又生也，公何不去二子者， 毋使耳目淫焉．”
景公爲巨冠長衣以聽朝晏子諫第十六
景公爲巨冠長衣以聽朝，疾視矜 立，日晏不罷．晏子進曰：“聖人之服中，侻而不駔，可以導眾，其動作，侻顺而不逆，可以奉生，是以下皆法其服，而民爭學其容．今君之服，駔華不可以導眾 民，疾視矜立，不可以奉生，日晏矣，君不若脱服就燕．”公曰：“寡人受命．”退朝，遂去衣冠、不複服．
景公朝居嚴下不言晏子諫第十七
晏子朝，複於景公曰：“朝居嚴乎？”
公曰：“嚴居朝，則曷害於治國家哉？”
晏子對曰：“朝居嚴則下無言，下無言則上無聞矣．下無言則吾謂之喑，上無聞則吾謂之聾．聾喑，非害國家而如何也！且合升鬥之微以滿倉廪，合疏縷之綈以成幃幕，大山之高，非一石也，累卑然後高，天下者，非用一士之言也，固有受而不用，惡有拒而不受者哉！”
景公登路寢台不終不悦晏子諫第十八
景公登路寢之台，不能終，而息乎陛，忿然而作色，不說，曰：“孰爲高台，病人之甚也？”
晏子曰：“君欲節於身而勿高，使人高之而勿罪也．今高，從之以罪，卑亦從以罪，敢問使人如此可乎？古者之爲宮室也，足以便生，不以爲奢侈也，故節於身， 謂於民．及夏之衰也，其王桀背棄德行，爲璇室玉門．殷之衰也，其王紂作爲頃宮靈台，卑狹者有罪，高大者有賞，是以身及焉．今君高亦有罪，卑亦有罪，甚於夏 殷之王；民力殫乏矣，而不免於罪，嬰恐國之流失，而公不得享也！”
公曰：“善！寡人自知誠費財勞民，以爲無功，又從而怨之，是寡人之罪也！非夫子之教，豈得守社稷哉！ ”遂下，再拜，不果登台．
景公登路寢台望國而歎晏子諫第十九
景公與晏子登寢而望國，公愀然而歎曰：“使後嗣世世有此，豈不可哉！”晏子曰：“臣聞明君必務正其治，以事利民，然後子孫享之．詩雲：‘武王豈不事，貽 厥孫謀，以燕翼子．’今君處佚怠，逆政害民有日矣，而猶出若言，不亦甚乎！”公曰：“然則後世孰將把齊國？”對曰：“服牛死，夫婦哭，非骨肉之親也，爲其 利之大也．欲知把齊國者，則其利之者邪？”公曰：“ 然，何以易？”對曰：“移之以善政．今公之牛馬老於欄牢，不勝服也；車蠹於巨戶，不勝乘也；衣裘襦褲，朽弊於藏，不勝衣也；醯醢腐，不勝，沽也；酒醴酸不 勝飲也；府粟鬱而不勝食；又厚藉斂於百姓，而不以分餒民．夫藏財而不用，凶也，財苟失守，下其報環至．其次昧財之失守，委而不以分人者，百姓必進自分也． 故君人者與其請於人，不如請於己也．”
景公路寢台成逢於何願合葬晏子諫而許第二十
景公成路寢之台，逢於何遭喪，遇晏子於途，再拜乎馬前．晏子下車挹之，曰：“子何以命嬰也？”對曰： “於何之母死，兆在路寢之台牖下，願請命合骨．”
晏子曰：“嘻！難哉！雖然，嬰將爲子複之，適爲不得，子將若何？”對曰：“夫君子則有以，如我者儕小人，吾將左手擁格，右手梱心，立餓枯槁而死，以告四方之士曰：‘於何不能葬其母者也．’”
晏子曰：“諾．”遂入見公，曰：“有逢於何者，母死，兆在路寢，當如之何？願請合骨．”公作色不說，曰：“古之及今，子亦嚐聞請葬人主之宮者乎？”
晏子對曰：“古之人君，其宮室節，不侵生民之居，台榭儉，不殘死人之墓，故未嚐聞諸請葬人主之宮者也．今君侈爲宮室，奪人之居，廣爲台榭，殘人之墓，是 生者愁憂，不得安處，死者離易，不得合骨．豐樂侈游，兼傲生死，非人君之行也．遂欲滿求，不顧細民，非存之道．且嬰聞之，生者不得安，命之曰蓄憂；死者不 得葬，命之曰蓄哀．蓄憂者怨，蓄哀者危，君不如許之．”公曰：“諾．”
晏子出，梁丘據曰：“自昔及今，未嚐聞求葬公宮 者也，若何許之？”公曰：“削人之居，殘人之墓，凌人之喪，而禁其葬，是於生者無施，於死者無禮．詩雲： ‘穀則異室，死則同穴．’吾敢不許乎？”逢於何遂葬其母路寢之牖下，解衰去绖，布衣縢履，元冠茈武，踴而不哭．躄而不拜，已乃涕洟而去．
景公嬖妾死守之三日不斂晏子諫第二十一
景公之嬖妾嬰子死，公守之，三日不食，膚着於席不去．左右以複，而君無聽焉．
晏子入，複曰：“有術客與醫俱言曰：‘聞嬰子病死，願請治之．’”公喜，遽起，曰：“病猶可爲乎？”
晏子曰：“客之道也，以爲良醫也，請嚐試之．君請屏，潔沐浴飲食，間病者之宮，彼亦將有鬼神之事焉． ”公曰：“諾．”屏而沐浴．晏子令棺人入斂，已斂，而複曰：“醫不能治病，已斂矣，不敢不以聞．”公作色不說，曰：“夫子以醫命寡人，而不使視，將斂而不 以聞，吾之爲君，名而已矣．”
晏子曰：“君獨不知死者之不可以生邪？嬰聞之，君正臣從謂之顺，君僻臣從謂之逆．今君不 道顺而行僻，從邪者邇，導害者遠，讒諛萌通，而賢良廢滅，是以諂諛繁於間，邪行交於國也．昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎豎刁而滅，今君薄於賢人之禮，而厚 嬖妾之哀．且古聖王畜私不傷行，斂死不失愛，送死不失哀．行傷則溺己，愛失則傷生，哀失則害性．是故聖王節之也．即畢斂，不留生事，棺槨衣衾，不以害生 養，哭泣處哀，不以害生道．今朽屍以留生，廣愛以傷行，修哀以害性，君之失矣．故諸侯之賓客慚入吾國，本朝之臣慚守其職，崇君之行，不可以導民，從君之 欲，不可以持國．且嬰聞之，朽而不斂，謂之戮屍，臭而不收，謂之陳胔．反明王之性，行百姓之誹，而内嬖妾於戮胔，此之爲不可．”
公曰：“寡人不識，請因夫子而爲之．”
晏子複曰：“國之士大夫，諸侯四鄰賓客，皆在外，君其哭而節之．”
仲尼聞之曰：“星之昭昭，不若月之曀曀，小事之成，不若大事之廢，君子之非，賢於小人之是也．其晏子之謂歟！”
景公欲厚葬梁丘據晏子諫第二十二
梁丘據死，景公召晏子而告之，曰：“據忠且愛我，我欲豐厚其葬，高大其壟．”晏子曰：“敢問據之忠與愛於君者，可得聞乎？”公曰：“吾有喜於玩好，有司未能我具也，則據以其所有共我，是以知其忠也；每有風雨，暮夜求必存，吾是以知其愛也．”
晏子曰：“嬰對，則爲罪，不對，則無以事君，敢不對乎！嬰聞之，臣專其君，謂之不忠；子專其父，謂之不孝；妻專其夫，謂之嫉．事君之道，導親於父兄，有 禮於群臣，有惠於百姓，有信於諸侯，謂之忠；爲子之道，以鍾愛其兄弟，施行於諸父，慈惠於眾子，誠信於朋友，謂之孝；爲妻之道，使其眾妾皆得歡忻於其夫， 謂之不嫉．今四封之民，皆君之臣也，而維據盡力以愛君，何愛者之少邪？四封之貨，皆君之有也，而維據也以其私財忠於君，何忠者之寡邪？據之防塞群臣，擁蔽 君，無乃甚乎？”公曰：“善哉！微子，寡人不知據之至於是也．”遂罷爲壟之役，廢厚葬之命，令有司據法而責，群臣陳過而諫．故官無廢法，臣無隱忠，而百姓 大說．
景公欲以人禮葬走狗晏子諫第二十三
景公走狗死，公令外共之棺，内給之祭．晏子聞之，諫．
公曰：“亦細物也，特以與左右爲笑耳．”
晏子曰：“君過矣！夫厚藉斂不以反民，棄貨財而笑左右，傲細民之憂，而崇左右之笑，則國亦無望已．且夫孤老凍餒，而死狗有祭，鰥寡不恤，死狗有棺，行辟 若此，百姓聞之，必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國．怨聚於百姓，而權輕於諸侯，而乃以爲細物，君其圖之． ”公曰：“善．”趣庖治狗，以會朝屬．
景公養勇士三人無君之義晏子諫第二十四
公孫接、田開疆、古冶子事景公，以勇力搏虎聞．晏子過而趨，三子者不起．
晏子入見公曰：“臣聞明君之蓄勇力之士也，上有君臣之義，下有長率之倫，内可以禁暴，外可以威敵，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其祿．今君之蓄勇力之士也，上無君臣之義，下無長率之倫，内不以禁暴，外不可威敵，此危國之器也，不若去之．”
公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也．”
晏子曰：“此皆力攻勍敵之人也，無長幼之禮．”因請公使人少饋之二桃，曰：“三子何不計功而食桃？”
公孫接仰天而歎曰：“晏子，智人也！夫使公之計吾功者，不受桃，是無勇也，士眾而桃寡，何不計功而食桃矣．接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而無與人同矣．”援桃而起．
田開疆曰：“吾仗兵而卻三軍者再，若開疆之功，亦可以食桃，而無與人同矣．”援桃而起．
古冶子曰：“吾嚐從君濟於河，黿銜左驂以入砥柱之流．當是時也，冶少不能游，潛行逆流百步，顺流九里，得黿而殺之，左操驂尾，右挈黿頭，鶴躍而出．津人皆曰：‘河伯也！’若冶視之，則大黿之首．若冶之功，亦可以食桃而無與人同矣．二子何不反桃！”抽劍而起．
公孫接、田開疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貪也；然而不死，無勇也．”皆反其桃，挈領而死．
古冶子曰：“二子死之，冶獨生之，不仁；恥人以言，而誇其聲，不義；恨乎所行，不死，無勇．雖然，二子同桃而節，冶專其桃而宜．”亦反其桃，挈領而死．
使者複曰：“已死矣．”公殮之以服，葬之以士禮焉．
景公登射思得勇力士與之圖國晏子諫第二十五
景公登射，晏子修禮而侍．公曰：“選射之禮，寡人厭之矣！吾欲得天下勇士，與之圖國．”
晏子對曰：“君子無禮，是庶人也；庶人無禮，是禽獸也．夫勇多則弑其君，力多則殺其長，然而不敢者，維禮之謂也．禮者，所以禦民也，轡者，所以禦馬也，無禮而能治國家者，晏未之聞也．”
景公曰：“善．”乃飾射更席，以爲上客，終日問禮．
留言
張貼留言