隨緣: 疫苗是用細菌、病毒、腫瘤細胞等製成的可使機體產生特異性免疫的生物製劑，通過疫苗接種使接受方獲得免疫力...

隨緣: 疫苗是用細菌、病毒、腫瘤細胞等製成的可使機體產生特異性免疫的生物製劑，通過疫苗接種使接受方獲得免疫力...: 疫苗 [ 編輯 ] 疫苗 是用 細菌 、 病毒 、 腫瘤 細胞等製成的可使機體產生 特異性免疫 的 生物製劑 ，通過 疫苗接種 使接受方獲得免疫力。 英語中，疫苗一詞「 vaccine 」源自於 愛德華·金納 所使用的 牛痘 。「 vacca 」為 拉...

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60句精選關於『知識』的經典語錄

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60句精選關於『知識』的經典語錄 60句關於知識、學習、智慧、進步、無知的名人名言 再怎麼靈巧的小偷，也無法偷走一個人的知識，所以知識才是最牢靠的財富。 - 李曼·法蘭克·鮑姆 L. Frank Baum 一個人的知識，無法超越他的自身經驗。 - 約翰·洛克 John Locke 我們的知識，源於我們的感知，接著是理解，最終是論證。 - 康德 Immanuel Kant 資訊不等同知識。 - 愛因斯坦 Albert Einstein 真知，是知道自己一無所知。 - 蘇格拉底 Socrates 知識使人不被奴役。 - 弗雷德里克·道格拉斯 Frederick Douglass 只有知識是不夠的，我們必須應用；只有意願是不夠的，我們必須行動。 - 哥德 Johann Wolfgang von Goethe 知識分為兩種，一種是我們知道答案，另一種是我們知道如何找到答案。 - 賽謬爾·約翰森 Samuel Johnson 知識或許會製造問題，但無知解決不了任何問題。 - 艾薩克·阿西莫夫 Isaac Asimov 知識越多，懷疑也會越多。 - 哥德 Johann Wolfgang von Goethe 知識最大的敵人不是無知，而是自以為有知識。 - 丹尼爾·波斯丁 Daniel J.Boorstin 聰明不是擁有很多知識，而是擁有豐富的想像力。 - 愛因斯坦 Albert Einstein 那些對自己民族歷史、根源和文化缺乏認知的人，就如同一棵樹缺少了樹根。 - 馬科思·加維 Marcus Garvey 人類的行為都離不開三個要素：慾望、情緒和知識。 - 柏拉圖 Plato 無知是上帝的詛咒;知識是助我們飛上天堂的翅膀。 - 莎士比亞 William Shakespeare 智慧指的是善用知識…知道如何善用知識的人，就是有智慧的人。 - 查爾斯·斯布真 Charles Spurgeon 缺乏知識，行動徒勞無功；缺乏行動，知識無濟於事。 - 阿布·巴卡 Abu Bakr 知識使你獲得機會，得以前進。 - 彼得·德魯克 Peter Drucker 我聽過最好的勸告就是：知識等同實力及要勤於閱讀。 - 大衛·貝理 David Bailey 若你希望通過財富獲得自由，你必不會得到。一個人在世上可以
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在涅貴不缁：處在污濁的環境中，貴在不被污染

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在涅貴不缁：處在污濁的環境中，貴在不被污染。 　涅，音 ㄋㄧㄝˋ，黑泥。 　貴，值得重視。 　缁，音 ㄗ，黑色，這裡當動詞用，指染成黑色。 暧暧內含光：有才德的人，外在雖然不顯眼，但隱含光芒，內在充實。 　暧暧，音 ㄞˋ，形容昏暗的樣子。 參考資料 國中國文第六冊 出於　崔瑗(ㄩㄢˋ)的＂座右銘＂。 “曖曖內含光”，就是出自“座右銘”，全文如下： 無道人之短，無說己之長。 施人慎勿念，受施慎勿忘。 世譽不足慕，惟仁為紀剛。 隱心而後動，謗議庸何傷？ 無使名過實，守愚聖所臧。 在涅貴不緇，曖曖內含光。 柔弱生之徒，老氏誡剛強。 行行鄙夫志，悠悠故難量。 慎言節飲食，知足勝不祥。 行之茍有恆，久久自芬芳。 崔瑗 崔瑗 （77年－142年）， 字 子玉 ， 中國 東漢 書法家、政治人物， 涿郡 安平 （今屬 河北省 ）人。 簡介 [ 編輯 ] 崔駰 之子，生於 漢章帝 建初 二年（77年），早孤，十八歲遊 帝都 ，從 侍中 賈逵 學習，與 馬融 、 張衡 友好。 為其兄 崔章 報仇，手刃仇人後， 流亡 天涯。遇 朝廷 大赦 ，始歸家。 元初 五年（118年）始為 郡 吏 ，後官至 濟北國 相 。崔瑗富於文辭，善 書法 ，長於 章草 ，師承 杜操 ，兩人並稱「崔、杜」， 唐 張懷瓘 《書斷》評其書為「點畫之間，莫不調暢」。 張芝 曾學其書法，對當時影響甚大。有《 草書勢 》、《 篆書勢 》等，已佚。 卒於 漢順帝 漢安 元年（142年），年六十六歲。 子 崔寔 。 著作 [ 編輯 ] 《 座右銘 》 《 草書勢 》 《 篆書勢 》
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《典 論•論文》是中國文學批評史上第一篇文學專論

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《典論·論文》 《典 論•論文》是中國文學批評史上第一篇文學專論，三國時期文學專論，作者曹丕即魏文帝。《典論》是他在建安後期為魏太子時所撰的一部政治、社會、道德、文化 論集。全書由多篇專文組成。《論文》是其中的一篇《典論•論文》是魏文帝曹丕所寫的二十篇文章之一，按照「子」書的形式寫成，是曹丕關於國家大事一系列的 問題的論文總集。但是很可惜，這二十篇文章到現在大多已經失散，只剩下殘章斷簡。而幸運的是，《論文》由於被南朝的蕭統選入了《昭明文選》而得以完整保留 下來。 回目錄 1 《典論·論文》 - 創作背景 建安文學 建 安以前，文學受經學束縛，少有獨立地位。盛極一時的漢賦，竟被揚雄斥之為「童子雕蟲篆刻。」（《法言•吾子》）曹丕之弟曹植也認為：「辭賦小道，固未足以 揄揚大義，彰示來世也。」（曹植：《與楊德祖書》）這已開始把寫文章與對生命個體的自身價值的思考聯繫起來了。據此，曹丕號召作家要以古代聖賢「不以隱約 而弗務，不以康樂而加思」為榜樣，努力改變目前這種「貧賤則懾於饑寒，富貴則流於逸樂」的精神狀態，培養自己具有一種超功利的審美心態。但在這裡，已經被 曹丕賦予「不朽」這一語言符號以嶄新的現實涵意和歷史意義。曹丕把詩賦也列入「經國之大業、不朽之盛事」這一對文學自身價值思考的歷史視野之中，這充分表 現了他的遠見卓識，也是當時文學趨向自覺的深刻表現。 魯迅說：「曹丕的一個時代可以說是『文學的自覺時代』，或如近代所說是為藝術而藝術的一派。」（魯迅：《魏晉風度及文章與葯及酒之關係》）那麼， 《典論•論文》則可說是文學的自覺時代的自覺的文學批評的理論代表作。在這之前，中國古代文論還處於不自覺的胚胎階段。先秦諸子的文論，多屬片言隻語。漢 后諸家論文也還未從學術中分離出來。其中，個別序、贊形式的文學批評，也只是討論某一具體作家作品，限於一篇一書。直到《論文》出現，才成為中國文學批評 史上第一篇宏觀地多角度地論述文學理論問題的專著。它衝擊了漢代後期統治文壇的陳腐觀念；總結了建安文學的新特點和新經驗；開創了解盛極一時的
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